ألقاب السيدة العذراء

[magdy-f]

ألقاب السيدة العذراء

إبنة الملك

الهوس الكيهكى
(مزمور 45: 13-14) 13كلها مجد ابنة الملك في خدرها. منسوجة بذهب ملابسها. 14بملابس مطرزة تحضر إلى الملك. في أثرها عذارى صاحباتها.

إبنة الملك داود

ذكصولوجية العذراء
لما بشر الملاك العذراء بالحبل الإلهي قال لها: ها أنتِ ستحبلين وتلدين ابناً وتسمينه يسوع. هذا يكون عظيماً، وابن العلي يُدعى،ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه، ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولا يكون لملكه نهاية. (لوقا 1 : 31)، ودُعيَ داود أبو المسيح لأن العذراء مريم هيَ ابنة داود. أي من نسله وسلالته.

أتون النار

(دانيال 3: 26- 90) مثال آتون النار الذى وضع فيه الثلاثة فتية القديسين ولم يحترقوا، مثال مريم العذراء لأنّ لاهوت السيد المسيح سكن فيها ولم تحترق

إكليل فخرنا

ثيؤطوكية الثلاثاء

الأرض المباركة

التي تعطي غلّة وافرة (مز 67 (66): 7).

الأم الباقية عذراء

صلاة باكر القطعة الثالثة
أمنا العذراء
وفي ذلك قول السيد المسيح وهو علي الصليب لتلميذه القديس يوحنا الحبيب هذه أمك (يو 19: 27).

الأم والعذراء

وهذا تشابه بين مريم العذراء والكنيسة
1- القديسة مريم والكنيسة كلاهما أم وعذراء فى نفس الوقت، كل منهما قد حملت بالروح القدس بغير زرع بشر، معطية ميلادا للأبن الذى بلا عيب، فالقديسة مريم هى أم الكلمة الإلهى ولدته حسب الجسد، والكنيسة أم اعضائه ولدتهم بالمعمودية ليشاركوا السيد المسيح حياته.
فى هذا يقول القديس اغسطينوس: " كما ولدت مريم ذاك الذى هو رأسكم، هكذا ولدتكم الكنيسة، لأن الكنيسة هى أيضا أم (ولود) وعذراء، أم فى أحشاء حبنا، وعذراء فى ايمانها غير المنثلم، هى أم لأمم كثيرة الذين يمثلون جسدا واحدا، وذلك على مثال العذراء مريم أم الكثيرين وفى نفس الوقت هى أم للواحد ".
القديسة مريم عذراء حسب الجسد والروح، أما الكنيسة فيمكن دعوتها عذراء إذ لا تنحرف قط عن الأيمان بل تبقى أمينة على تعاليم السيد المسيح إلى النهاية.
2- تحمل الكنيسة ذات لقب القديسة مريم، أى " حواء الجديدة ". فإن القديسة مريم قد ولدت " الأبن المتجسد " واهب الحياة للمؤمنين، أما الكنيسة فهى أم المؤمنين الذين يتقبلون الحياة خلال اتحادهم بالرأس، الإله المتجسد.
3- تشابه الكنيسة القديسة بكونها " أمة الرب " فهى كأمة الرب المتضعة ترفض كل المجهودات البشرية الذاتية، وتصير علامة لنعمة الله، الذى يطلبنا فى اتضاع طبيعتنا ليقودنا إلى مجد ملكوته.
4- دعى كل من القديسة مريم والكنيسة ب " المقدسة أو القديسة ". يفسر القديس هيبوليتس التطويب الذى ذكره موسى " مباركة من الرب أرضه، تبقى له وتتبارك بندى السماء " (تث 33: 13) كنبوة عن قداسة مريم، الأرض المباركة اذ تقبلت كلمة الله النازل كندى السماء، يعود فيقرر انها نبوة تشير إلى قداسة الكنيسة، قائلا: " يمكن أن تقال عن الكنيسة، اذ تباركت بالرب، كأرض مباركة، كفردوس
البركة، أما الدى فهو الرب، المخلص نفسه ".
5- شفاعة القديسة هى نموذج لعمل الكنيسة، حيث يلتزم أعضاؤها المجاهدون والمنتصرون الأقتداء بالقديسة مريم، مصلين بغير انقطاع من أجل تجديد العالم كله فى المسيح يسوع ".

الإناء المختار

لما جاء ملء الزمان ليظهر الله فى الجسد ويتجسد ابن الأنسان لخلاص البشرية كانت مريم العذراء هى الإناء المختار والهيكل الطاهر والسماء الثانية الجسدانية التى يحل بها الإله وتابوت العهد المقدس الذى يحوى المن النازل من السماء وخبز الحياة , وقد اختارها الرب وأكرمها وفضلها على النساء لما تحلت به من صفات وفضائل فإختارها لتكون أماً لله الكلمة وعرشاً مجيداً لله. بنات كثيرات عملن فضلاً , " أما أنت ففقت عليهن جميعاً " (أم 31: 29) وقد شبهت العذراء بالجوهرة الثمينة كلما قلبنا بين أيدينا تنعكس منها الألوان الجميلة البراقة وتبدو منها الحياة المثالية والسجايا الحميدة والسيرة العطرة والمنهاج القدسى

البتول

صلاة الساعة التاسعة القطعة الثالثة – صلاة القسمة

المزيد من المواضيع العشوائية من نفس القسم:

• الدفاع عن الايمان للعلامة ترتيليان
• أنواع الشفاعة بحسب عقيديتنا الأرثوذكسية
• هل تنبّأ أنبياء العهد القديم عن لاهوت المسيح؟ يا[you]
• هل ورثنا خطية آدم أم الطبيعة الفاسدة؟
• الاعتقاد الأرثوذكسي السليم عن السماء والجحيم (1)
• شفاعة القديسين
• من هو يسوع ؟!!!
• لا الة الا اللة ( ادخل بسرعة وانت هاتعرف
• الهوية الارثوذكسية.....
• هل علمنا الكتاب المقدس عن التثليث؟
• الروح القدس للقديس سيرافيم صاروفسكي
• هل تعتقد ان اللة ظالم
• أقوال يسوع "أنا هو" تثبت ألوهيته
• الرب هو الله
• سبع يقينيات لكل مؤمن حقيقي بالفداء الذي بالرب يسوع المسيح

---

Hgrhf hgsd]m hgu`vhx

[magdy-f]

البرج العالى

البرج العالى الذى وجد فيه الجوهر
لحن شيرى ماريا تى اورو

البرج العالى الذى وجد فيه الجوهر

البكر والعروس

مديح كل الطغمات السمائية

الجبل العقلي

ثيؤطوكية الثلاثاء " كلمة الله الاب الحي الذي نزل ليعطي الناموس علي جبل سيناء هو ايضا نزل عليك ايها الجبل العقلي الناطق.
لحن توزيع صوم العذراء
ثيؤطوكية الثلاثاء " كلمة الله الاب الحي الذي نزل ليعطي الناموس علي جبل سيناء هو ايضا نزل عليك ايها الجبل العقلي الناطق... هذا هو الحجر الذي راة دانيال قد قطع من جبل ولم تلمسه يد انسان البته هو الكلمه الصادرة من الاب اتي وتجسد من العذراء بغير زرع بشر حتي خلصنا " (دا 2: 34).

الحامل بلا دنس

هناك فرق بين:
1- الحبل بيسوع بلا دنس (حبل السيدة العذراء بالسيد المسيح)
2- الحبل بالعذراء بلا دنس (حبل حنة زوجة يواقيم بمريم العذراء)
وللتوضيح:
1- الكنيسة القبطية الأرثوذكسة تؤمن أن الروح القدس قد قدس مستودع العذراء أثناء حبلها بالمسيح. كما قال لها الملاك "الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظلك. لذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله". وتقديس الروح القدس لمستودعها، يجعل المولود منها يحبل به بلا دنس الخطية الأصلية.
2- أما العذراء نفسها، فقد حبلت بها أمها حنة كسائر الناس حاملة الخطية الأصلية.
ولذلك قالت العذراء في تسبحتها:
(لوقا 1 : 47) وَتَبْتَهِجُ رُوحِي بِاللَّهِ مُخَلِّصِي
ويقول داود النبى فى المزمور:
(مزمور 14 : 3) الْكُلُّ قَدْ زَاغُوا مَعاً فَسَدُوا. لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلاَحاً لَيْسَ وَلاَ وَاحِدٌ.
كما قال بولس الرسول فى الرسالة إلى أهل رومية:
(رومية 3 : 10-12) 10كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «أَنَّهُ لَيْسَ بَارٌّ وَلاَ وَاحِدٌ. 11لَيْسَ مَنْ يَفْهَمُ. لَيْسَ مَنْ يَطْلُبُ اللهَ. 12الْجَمِيعُ زَاغُوا وَفَسَدُوا مَعاً. لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلاَحاً لَيْسَ وَلاَ وَاحِدٌ.
وهكذا لا توافق الكنيسة على أن العذراء حبل بها من أمها حنة بلا دنس الخطية الأصلية كما يؤمن الكاثوليك

الحقل الذى لم يزرع وأخرج لنا ثمر الحياة

ثيؤطوكية الثلاثاء

الحكيمة

العذراء الحكيمةفي حوارها المنطقي مع الملاك غبريال (على نقيض حوار زكريا الكاهن).

الحمامة الحسنة

سفيرة الخلاص لنوح وبنية من الطوفان التي وُلدَتَ لنا الله الكلمة
(تكوين 8: 11) فأتت اليه الحمامة عند المساء واذا ورقة زيتون خضراء في فمها. فعلم نوح ان المياه قد قلت عن الارض.
- متذكرين الحمامة الحسنة التي حملت لأبينا نوح غصنا من الزيتون رمزا للسلام، تحمل إليه بشري الخلاص من مياه الطوافان (تك 8: 11) وبهذا اللقب يبخر الكاهن لأيقونتها وهو خارج من الهيكل وهو يقول "السلام لك أيتها العذراء مريم الحمامة الحسنة" والعذراء تشبه بالحمامة في بساطتها وطهرها وعمل الروح القدس فيها وتشبه بالحمامة التي حملت بشري الخلاص بعد الطوفان لأنها حملت بشري الخلاص بالمسيح.
- مرد الابركسيس

الحنونة

العذراء الحنونة: مشاركة الفقراء في الهيكل في طعامها. وسفرها لمساعدة أليصابات. وذهابها لنجدة القديس متياس في السجن (العذراء حاجة الحديد) ومعجزاتها وشفاعتها الكثيرة، ولاتتأخر على من يطلعها.

الزهرة النيرة غير المتغيرة

صلاة باكر القطعة الثالثة

السحابة الحقيقية

التى دلتنا على مطر استعلان الابن الوحيد
- لإرتفاعها من جهة ولأنه هكذا شبهتها النبوة في مجيئها إلي مصر "وحي من جهة مصر: هوذا الرب راكب علي سحابة سريعة وقادم إلي مصر فترتجف أوثان مصر ويذوب قلب مصر داخلها" (أش 19: 1) وعبارة سحابة ترمز إلي إرتفاعها وترمز إلي الرب الذي يجئ علي السحاب (مت16: 27).
- ثيؤطوكية الاربعاء

السحابة المنيرة

التي يجلس عليها الرب الاله
لإرتفاعها من جهة ولأنه هكذا شبهتها النبوة في مجيئها إلي مصر وحي من جهة مصر: هوذا الرب راكب علي سحابة سريعة وقادم إلي مصر فترتجف أوثان مصر ويذوب قلب مصر داخلها (أشعياء 19: 1) وعبارة سحابة ترمز إلي إرتفاعها وترمز إلي الرب الذي يجئ علي السحاب (متى 16: 27).

السماء الثانية التى أشرق فيها شمس البر

ثيؤطوكية السبت

السماء الثانية الكائنة على الارض

ثيؤطوكية الاربعاء

السماء الثانيه

التي حوت في احشائها الله الكلمة
لأنه كما أن السماء هي مسكن الله هكذا كانت العذراء مريم أثناء الحمل المقدس مسكنا لله.
- صلاة باكر القطعة الثالثة

السيدة

صلاة الغروب القطعة الثالثة
كلمه مريم هي مؤنث لكلمه مار الاراميه "سيد"
لذلك فإسم مريم "سيده"في التبجيل والاحترام والاكرام
وعليه تطلق كنيستنا عليها سيدتنا كلنا
وتقابلها "نوترودام"في الكنيسه الفرنسيه

الشاكرة

العذراء الشاكرة: فتاة فقيرة تخدم في الهيكل وهي شاكرة كذلك في بيت زكريا وأليصابات، وفي بيت يوسف النجار.

الشفيعة الأمينة لجنس البشرية

مقدمة الذكصولوجيات

الشهيدة بدون سفك دم

ضيقات فى حيات ام النور
وانت ايضا يجوز في نفسك سيف. لتعلن افكار من قلوب كثيرة
هل رأيتم انسان قبل ذلك الله يقول له انت للالم.. ستعيش فى الم وضيق.. هكذا فعل الله مع ام النور لينقى هذه النفس لكى يكون لها استعداد لحلول الله بداخلها لتصير ام الله الكلمه المتجسد... طوباك ثم طوباكى يا ام النور
1 الضيقه الاولى: هى عنما تركتها امها فى عمر 3 سنوات هذا السن الذى لا يعى فيه الطفل سوى انه يريد امه بجواره طوال الوقت ولكن كان هناك بداخل ام النور حب الهى عجيب. لانها مفرزه منذ ان كانت فى البطن لانها بنت صلاه من بيت كان مملوء بالصلاه ومحبة الله.
2 الضيقه الثانيه: بنت فى سن الثانيه عشر من عمرها تخرج من الهيكل لتنظر مجموعه من الشيوخ يقرروا ان احدهم ياخذها ليعتنى بها. اين ابوها اين امها؟؟؟ لا يوجد احد وهى فى هذا السن تحتاج لارشاد الام والاب. ولكن فى احتمال تخضع لتدبير الله.
3الضيقه الثالثه: الملاك يبشره بميلاد عجيب منها وهى عذراء. Mt23:
هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا
وبذلك فهذه العذراء الطاهره التى لم تعرف رجل ستكون حبلى بابن. ماذا يقول عنها الناس؟واول من شك فيها هو خطيبها يوسف النجار واراد ان يخليها سرا.
4 الضيقه الرابعه: وهى تلد ابنها البكر والملك ولكن يطارد من ملوك الارض وهروب كبير لارض مصر وعناء السفر المضنى من بيت لحم الى مصر. ووراءه جنود هيرودس.
5الضيقه الخامسه: ممكن ان تكون مرتبطه بالسابقه وهى المتاعب التى واجهت العائله المقدسه فى ارض مصر بسبب معاملة بعض اهالى مصر القاسيه لهم. وذلك بسبب انه كلما مر رب المجد ببلد كانت تهدم كل التماثيل والاصنام. وكانوا يريدو ان يقتلو هذا الطفل الغريب.
6الضيقه السادسه: ضيقة الالم المرير وهى ان تنظر ابنها الوحيد وهو يعذب ويضرب ويلطم امام عيناها وهى لا تستطيع ان تنقذه او حتى تروى عطشه فى حين انها كانت قبل ان يطلب الماء كانت هى تشعر بعطشه فتراه وهو فى عطشه يشرب خلا بل ويرفضه. ام ترى ابنها وهو يعلق على خشبة الصليب خشبة الذل والعار
فان كلمة الصليب عند الهالكين جهالة واما عندنا نحن المخلّصين فهي قوة الله. ترى ابنها يتالم وهى لا تعرف ماذا تفعل لتخفف عنه. وليس ذلك فقط بل وان خشبة الصليب عار لاهل المصلوب بمعنى انها ستعانى عار صلب ابنها.
7الضيقه السابعه: موت ابنها على الصليب وتخيلو يا اخوه ام ابنها يموت امام عينها بل وهو فى قمت الالم وهى تعلم تمام العلم انه لم يفعل ما يستحق عليه الموت.
8الضيقه الاخيره: وهى المعامله السيئه لليهود المسيحيين الاوائل وكم من الالم التى تعرضت اليه ام النور مع التلاميذ.

[magdy-f]

الصابرة

العذراء الصابرة:
التي تحملت بركة الألم طول حياتها، منذ طفولتها ومع القديس يوسف النجار، وفي السفر لبيت لحم وإلى مصر، وتحملت الألم النفسي عند صلب المخلص، والإفتراء عليها، ومعاناتها من اليهود حتى بعد نياحتها.

الصامتة

العذراء الصامتة: كانت تحفظ كلام الله متفكرة به في قلبها. وما أعظم التدريب في صومنا على صوم اللسان والقلب.

الصليب الرابع غير المنظور

الصليب الرابع غير المنظور على الجلجثة
حيث تحلت العذراء مريم بفضائل لا حصر لها.. الطهارة والقداسة.. والأحتمال.. وروح الخدمة الباذلة فى حياتها على الأرض وحتى الآن بشفاعتها من أجل مغفرة خطايانا وتعضيد الضعفاء وشفاء المرضى.. وفضيلة الصمت.
ولعل من أصعب المواقف التى تعرضت لها السيدة العذراء هى رؤية إبنها ومخلصها يسوع المسيح وهو يجلد ويهان ويصلب على خشبة الصليب.. وهو البرىء بل هو البراءة نفسها.. لا بد أن هناك مشاعر كثيرة مختلطة فى هذه اللحظات القاسية.. مشاعر الحزن والألم الذى يعتصرها من أجل ألم إبنها.. وفى نفس الوقت هى الوحيدة التى تعلم أن إبنها إنما جاء من أجل هذه اللحظة...
فهى تتألم.. وفى نفس الوقت تعضد وتقوى إبنها على تحمل هذه الآلام من أجل محبته للبشرية ومن أجل قضية الفداء...
يالها من أم فريدة... لم نجد فى التاريخ أما تعرضت لهذا الموقف.. وقامت بهذا الدور..
طوباك يا عذراء ياأعظم أم.. لأنك استحققت أن تكونى أم الله.. أم المخلص.
حقا لقد حملت صليبا فريدا... إنه صليب رابع غير منظور على جبل الجلجثة.

العابدة

العذراء العابدة: في الهيكل وفي بيت يوسف ومع الرسل في العلية، وقد عاشت حياتها في عبادة وتسبيح.

العبدة والأم

لحن افرحى يا مريم

العذراء

(متى 1: 23) «هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَيَدْعُونَ اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ» (الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللَّهُ مَعَنَا).
(أشعياء 7: 14) وَلَكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ».
ثيؤطوكية الاثنين والثلاثاء – لحن اجيوس – قانون الايمان

العذراء البتول

تحليل الكهنة صلاة نصف الليل

العذراء كل حين

سلام العذراء – صلاة المجمع

العروس

هى العروس الحقيقية لرب المجد وتحقق فيها قول الرب لها في المزمور إسمعي يا إبنتي وانظري وأميلي أذنك وأنسي شعبك وبيت أبيك. فإن الملك قد اشتهي حسنك لأنه هو ربك وله تسجدين(مز 84) ولذلك لقبت بصديقة سليمان أي عذراء النشيد؟
وقيل عنها في نفس المزمور كل مجد إبنة الملك من داخل مشتملة بأطراف موشاة بالذهب مزينة بأنواع كثيرة.
- ثيؤطوكية الاحد

العروس بلا زواج

صلاة نصف الليل الخدمة الثانية القطعة الثالثة

العروس بلا عيب

صلاة الغروب القطعة الثالثة

العنبر المختار

ذكصولوجية العذراء

الغطاء الذهبى

رمز للمسيح الكفارة الحقيقية التى غطت خطايانا.

الفردوس

الفردوس الذي يحوي في وسطه الربّ عود الحياة (تك 2: 9)

الفردوس الناطق الذى للمسيح

ثيؤطوكية الاربعاء

القبة التى صنعها موسى بعظم كرامة

- خيمة الإجتماع كان يحل فيها الرب والعذراء حل فيها لرب وفي الأمرين أظهر الله محبته لشعبه وهكذا نقول في الأبصلمودية "القبة التي صنعها موسي علي جبل سيناء، شبهوك بها يا مريم العذراء... التي الله داخلها".
- ابصالية الاحد

القبة الثانية

القبة الثانية التي للأقداس الموضوع فيها عصا هرون والزهرة المقدسة التي للبخور
القبة الأولى التي صنعها موسى موضع مغفرة خطايا بنى إسرائيل
كان في القبة تابوت مصفّح بالذهب من داخل ومن خارج
كان في القبة غطاء و كاروبا ذهب يظللان عليه
كان في القبة قسط ذهبي وكيل مَنٍ مخفي فيه
كان في القبة منارة من ذهب وسبعة سُرج تضئ عليها
كان في القبة مجمرة من ذهب والعود المختار في وسطها
كان في القبة زهرة بخور يستنشق رائحتها جميع آل بيت إسرائيل
كان في القبة عصا هرون هذه التي أزهرت بغير غرس ولا سَقى
كان في القبة مائدة ذهبية وخبز التقدمة موضوعاً عليها
كان في القبة رئيس كهنة يُصعد الذبائح عن خطايا الشعب
مَن يقدر أن يصف كرامة القبة التي زينها النبي
لما رآها المعلمون المختارون للكتب المقدسة تعجبوا جداً
وفكروا بفهمهم السامي. وفسّروها من الكتب المقدسة
ودعوا مريم ابنة يواقيم القبة الحقيقية التي لرب الجنود

القديسة

سلام العذراء – البركة الختامية – صلاة قسمة اعياد العذراء والقديسين

الكرمة

الكرمة التي زرعها الله لتعطي عنقودًا إلهيًّا ثمرة الحياة (مز 80 (79): 9- 16)
لقبت العذراء بالكرمة التي وجد فيها عنقود الحياة: عنقود الحياة أي السيد المسيح وبهذا اللقب تتشفع بها الكنيسة في صلاة الساعة الثالثة وتقول لها "يا والدة الإله أنت هي الكرمة الحقانية الحاملة عنقود الحياة"

الكرمة الحقيقية حاملة عنقود الحياة

الكرمة التي وجد فيها عنقود الحياة:
أي السيد المسيح وبهذا اللقب تتشفع بها الكنيسة في صلاة الساعة الثالثة وتقول لها يا والدة الإله أنت هي الكرمة الحقانية الحاملة عنقود الحياة
صلاة الساعة الثالثة القطعة الثالثة
الكرمة الحقيقية
ما معنى.. انت هى الكرمة الحقيقية؟؟
نقول فى صلاة الساعة الثالثة: " انت هى الكرمة الحقيقة الحاملة عنقود الحياه"
وهذا لا يتعارض مع تلقيب السيد المسيح بالكرمة " انا الكرمة الحقيقة وابى الكرام.. انا الكرمة وانتم الاغصان - يو 15: 1، 5 "....
فالسيد المسيح هو الكرمة بمعنى انه الاصل ونحن الاغصان، اى ان كلنا منه، هو الرأس ونحن الاعضاء... واما العذراء فهى الكرمة من حيث انه وجد فيها عنقود الحياه، ابن الله.. والكتاب فى سفر اشعياء يقول " احكموا بينى وبين كرمى - اش 5: 1 - 7 ".
كذا فى مثل الكرم والكرامين الذى قاله الرب فى مت 21: 33 - 41.. فيه يعنى بالكرم الكنيسة وبالكرامين الرعاه... كما يقول الرب " غنوا للكرمة المشتهاه. انا الرب حارسها اسقيها فى كل لحظة - اش 27: 2 - 3.. قاصدا بذلك الكنيسة...
اذن فالكرمة هى:
1- المسيح له المجد من حيث انه الاصل ونحن الاغصان.
2- الكنيسة من حيث انها فلاحة الرب وهو يعتنى بها.
3- السيدة العذراء التى انتجت عنقود الحياة.. بل وايضا كل ام مباركة هى كرمة كما
يقول المزمور " امرأتك تصير مثل كرمة مخصبة فى جوانب بيتك - مز 128: 3...
فلا معنى لما يقوله المعترضون.. محاولين النيل من امنا كاملة الطهر.. والده الاله

الكنز الروحى

ثيؤطوكية العذراء

المؤمنة

العذراء المؤمنة: سألت الملاك بحكمة واقتنعت. وظهر إيمانها بإبنها فطلبت المعجزة في عرس قانا الجليل.

المائدة

(خر 25: 28- 30)

المائدة الذهبية

حاملة خبز التقدمة إشارة للمسيح خبز الحياة.

المباركة فى النساء

أليصابات العاقر ومريم العذراء تتّحدان في الابتهاج عينه، ابتهاج ابنة صهيون، شعب إسرائيل الذي كان ينتظر، من خلال آلام تاريخه، الخلاص الأخير الذي سوف يمنحه إيّاه المسيح. أليصابات العاقر، وهي تشعر بطفلها يرتكض في أحشائها، وتدرك أنّ مريم العذراء تحمل في أحشائها المسيح الموعود به، تفقه أنّ نبوءات ابنة صهيون تحقّقت، وأنّ ابن العاقر وابن العذراء سيكونان في أصل الشعب الجديد الذي لا يُحصَى، شعب إسرائيل الجديد المولود من الله. وتنطلق من فمها البركة التي أوحى بها إليها الروح القدس الذي امتلأت منه: "مباركة أنت في النساء ومبارك ثمرة بطنك". هذا القول يجب فهمه بالمعنى الكتابي للفظة "البركة".
إنّ اليصابات، بقولها إنّ مريم ويسوع هما مباركان، تعني أنّهما موضوع بركة الربّ، وتشكر لله ما صنعه لهما وما صنعه لنا بواسطتهما. فالبركة هي نشيد شكر لله. مريم ويسوع هما مباركان، أي إنّهما يشتركان في بركة الربّ ويسهمان في قصده الإلهي. يوم الشعانين ستهلّل الجموع ليسوع معلنة إيّاه المسيح والملك، ومستخدمةً اللفظة عينها:
"مبارك الآتي باسم الرب" (متى 21: 9)
"مباركة المملكة الآتية، مملكة داود أبينا" (مر 11: 9- 10)
"مبارك الملك الآتي باسم الرب" (لو 19: 38).
"مبارك الآتي باسم الرب ملك إسرائيل" (يو 12: 13).
ويسوع نفسه في موضع آخر يطبّق هذا الهتاف مجيئه الثاني المجيد في نهاية الأزمنة: "فإنّي أقول لكم: إنّكم لن ترونني من الآن حتى تقولوا: مبارك الآتي باسم الرب" (متّى 23: 39). هذا يدلّ على أنّ بركة أليصابات تتسم بسمة ماسيوية وإسختولوجية. إنّها تحيّي مريم العذراء "المباركة" وتحيّي فيها "المبارك" اللذين يأتيان باسم الرب، إنّها تحيّي في مريم العذراء أمّ المسيح الملك، الملكوت الآتي.
إنّ لقب "المبارك" كان عند اليهود مرادفًا لله الذي كانوا يخشون التلفّظ بانه. "فالمبارك" يعني يهوه الله. هكذا يبدأ نشيد زكريا، مشيرًا إلى اسم الله وإلى موضوع تسبحته: "مبارك الربّ إله إسرائيل" (لو 1: 68). وفي أثناء محاكمة يسوع، يسأله رئيس الكهنة: "أأنت المسيح ابن المبارك؟" (مر 14: 61). وفي العهد القديم يبارك ملكيصادق إبراهيم بقوله: "مبارك أبرام من الله العليّ، خالق السماوات والأرض، ومبارك الله العليّ الذي أسلم أعداءَك إلى يدك" (تك 14: 19- 20).
وتُوجَّه أيضاً البركة عينها إلى يهوديت لكونها بقدرة الله قطعت رأس عدوّ شعب الله. وتجدر المقارنة بين هذه المقاطع الثلاثة:

تك 14: 19- 20

مبارك إبراهيم
من قبل الله العليّ
خالق السماء والأرض

ومبارك الله العليّ

الذي أسلم أعداءك
الى يديك
يهوديت 13: 18

مباركة أنت، يا بنيّة
من قبل الله العليّ
فوق جميع النساء
اللواتي على الأرض
ومبارك الربّ الإله
خالق السماوات والأرض
الذي هداك لضرب
رأس قائد أعدائنا
لو 1: 42

مباركة أنت

في النساء

ومبارك ثمرة بطنك

أليصابات تعبّر عن إيمانها بالمسيح الملك وبمجيء الملكوت في شخصه، وفي الوقت عينه تشكر لله مَن يأتي إليها باسم الربّ هو وأمّه، حاملاً الخلاص للعالم. يهوديت أُعلنت "مباركة فوق جميع النساء اللواتي على الأرض" لأنّها خلّصت الشعب من عدوّه أليفانا رئيس قوّاد جيش أشور. ومريم تُعلَن هنا "مباركة في النساء" لأنّها تحمل في أحشائها المسيح مخلّص جميع الشعوب.

مريم العذراء "أمّ ربّي"
بعد أن تُبارَك يهوديت، "يُبارَك الربّ الإله الذي هداها لضرب رأس قائد أعدائنا". هنا، بعد أن تُبارَك مريم العذراء، يُبارَك ثمرة بطنها، الربّ يسوع المسيح. ففي مريم العذراء لم يعد الربّ المخلّص قدرة تأتي إلى الإنسان من الخارج بل صار شخصاً متجسّدًا في أحشاء مريم العذراء. أليصابات تقول عنه إنّه "ربّي". ومريم هي "أمّ ربّي". وفي ذلك تذكير بقول داود في المزمور 110: "قال الربّ لربّي: إجلس عن يميني، حتى أجعل أعداءك موطئًا لقدميك". والسيّد المسيح نفسه يسأل اليهود عن معنى هذا القول: "كيف يقال إنّ المسيح هو ابن داود، وداود نفسه يقول في سفر المزامير: قال الربّ لربّي: إجلس عن يميني، حتّى أجعل أعداءك موطئًا لقدميك؟ فداود يدعوه ربًّا، فكيف يكون هو ابنه؟" (لو 20: 41- 43). لا جواب على هذا السؤال إلاّ بالاعتراف بأنّ المسيح هو كإنسان ابن داود وكابن الله ربّ له. هتاف أليصابات إعلان إيمان بألوهية المسيح. ومن ألوهية المسيح تتّخذ مريم العذراء أشرف لقب لها، كما سنرى في مجمع أفسس، لقب "والدة الإله"، لأنّها ولدت المسيح الذي هو الربّ ابن الله.

[magdy-f]

المتضعة

- العذراء المتضعة: "نظر الرب لإتضاع أمته" لذلك فقد "وجدت نعمة لدى الله" وما أعظم بركات الإتضاع.

المجمرة الذهبية

المجمرة الذهبية الحاملة جمر نار اللاهوت
المجمرة الذهب النقى الحامله العنبر بيدى هارون الكاهن
شبهوا المجمرة الذهبية بالعذراء وعنبرها بعمانوئيل
- ونسميها (تي شوري) أي المجمرة بالقبطية وأحيانا شورية هرون... أما لجمر الذي في داخلها ففيه الفحم يرمز إلي ناسوت المسيح والنار ترمز إلي لاهوته كما قيل في الكتاب "إلهنا نار أكلة" (عب 12: 29).
فالمجمرة ترمز إلي بطن العذراء الذي فيه كان اللاهوت متحدا بالناسوت وكون المجمرة من ذهب فهذا يدل علي عظمة العذراء ونقاوتها ونظرا لطهارة العذراء وقدسيتها فإن العذراء نسميها في ألحانها المجمرة الذهب.
- ثيؤطوكية الاحد
المجمرة الذهب النقى الحاملة العنبر بيدى هارون الكاهن
- لحن طاى شورى = المجمرة

المدينة المقدسة للملك العظيم

ثيؤطوكية الاحد – لحن بي اوبك (خبز الحياة)

المرأة الملتحفة بالشمس

(رؤ 12: 1- 6، 13- 17)
مريم العذراء تمثّل ابنة صهيون، شعب العهد القديم الذي ينتظر ولادة المسيح المخلّص. وبعد أن ولدت المسيح صارت صورة للكنيسة التي تلد على مدى الزمان أعضاء جسد المسيح السرّي. اختيارها من قبل الله وعلاقتها بالمسيح هما صورة الكنيسة ومسيرتها عبر التاريخ. هذا ما يشير إليه النصّ التالي من سفر الرؤيا:
"ثمّ ظهرت في السماء آية عظيمة: امرأة ملتحفة بالشمس، وتحت قدمها القمر، وعلى رأسها إكليل من اثني عشر كوكبًا، وهي حُبلى، وتصيح وقد اعتراها المخاض ومشاقّ الولادة. وظهرت آية أخرى في السماء. فإذا تنّين عظيم... ووقف التنّين قبالة المرأة المشرفة على الولادة، ليفترس ولدها عندما تلده. فولدت ولدًا ذكرًا، هو المزمع أن يرعى جميع الأمم بعصاً من حديد، فاختُطِف الولد إلى الله وإلى عرشه، وهربت المرأة إلى البريّة، حيث أعدّ لها الله خلوة، تُعال فيها ألفًا ومئتين وستين يومًا. حينئذ نشب قتال في السماء: ميخائيل وملائكته قاتلوا التنّين... وُطرح التنّين العظيم، الحيّة القديمة، المسمّى "إبليس" و"الشيطان" مضلّ المسكونة بأسرها، طُرح إلى الأرض وطُرحت ملائكته معه... ولمّا رأى التنّين أنّه قد طُرح على الأرض، طارد المرأة التي ولدت الولد الذَّكر. فأُعطيت المرأة جناحي العقاب العظيم، لتطير إلى البرّية، إلى خلوتها، بعيدًا عن وجه الحيّة، حيثُ تعال زمانًا، وأزمنة، ونصف زمان. فألقت الحيّة من فيها، في إثر المرأة، ماء كالسيل، لتهلكها به. فأغاثت الأرض المرأة: فتحت الأرض فاها وابتلعت السيل الذي ألقاه التنّين من فيه. فغضب التنّين على المرأة، وذهب ليحارب باقي نسلها، الذين يحفظون وصايا الله، ويقبلون شهادة يسوع. وأقام على رمل البحر" (رؤ 12: 1- 18).
توحي هذه الرؤيا بالسقطة الأولى التي تعرّض لها الإنسان في بدء الخليقة. ففي كلا النصّين عدّة عناصر مشتركة: المرأة، نسلها، الحيّة، العراك الذي نشب بينهما، انتصار المرأة وولادتها قايين (راجع تك 3: 15- 16، 20؛ 4: 1). إسرائيل في العهد القديم صوّره الأنبياء بملامح امرأة، "ابنة صهيون" التي تعاني أوجاع الولادة. وبعد تلك الأوجاع تفرح بمجيء المخلّص: "المرأة، إذا ما حان وضعها، تحزن لأنّ ساعتها قد أتت، ولكنّها متى وضعت الطفل لا تعود تتذكّر شدّتها فرحة بأنّ إنسانًا وُلد في العالم. وأنتم أيضاً، فإنّكم الآن في حزن، ولكنّي سأراكم من جديد، فتفرح قلوبكم، وفرحكم هذا لا يقدر أحد أن ينتزعه منكم" (يو 16: 21- 22). إنّ صورة المرأة التي تلد ترمز أيضاً إلى عمل فداء المسيح الذي أتمّه بموته وقيامته.
ظهور المرأة الملتحفة بالشمس كما صوّرها سفر الرؤيا هو تحقيق الرجاء الماسيوي الذي بدأت ملامحه في سفر التكوين في وعد الله للمرأة بأنّ نسلها سيسحق رأس الحيّة. هذه المرأة أوّلاً "ابنة صهيون"، شعب العهد القديم الذي بقي ثابتًا في انتظار مجيء المسيح من خلال أوجاع تاريخه، وهو يرتكز على ذكرى فدائه السابق من عبوديّة مصر، ويرجو خلاصه النهائي، وقد كان في عراك دائم ضدّ قوى الشرّ التي استخدمت الأمم لإزالته. وهذه المرأة هي ثانيًا الكنيسة التي ستعافي الاضطهادات، ولكنّها متيقّنة بالنصر. فإنّها "ملتحفة بالشمس"، أي بنور المسيح ونور حضور الله، و"تحت قدميها القمر"، رمز الدنيويّات التي تزدريها والخلائق التي تسودها، وعلى رأسها إكليل من اثني عشر كوكبًا هم الرسل الاثنا عشر. ستعاني الاضطهاد زمانًا يسيرًا تلجأ فيه إلى البرّية، أي إلى الخلوة مع الله لتتأمّل في محبّته وتغتذي بقربان المسيح الذي بقيامته من أن الأموات صار عربون دخولها الممجَّد إلى ملكوت الله.
وهذه المرأة هي أخيرًا مريم العذراء "بنت صهيون" الجديدة أمّ المسيح الفادي الذي ارتفع إلى عرش الله. والرؤيا تجمع بين ولادة المسيح على الأرض وولادته بالقيامة إلى السماء بعد آلام الصليب. "فالله، حسب قول بولس الرسول، قد أقام يسوع على ما هو مكتوب في المزمور الثاني: أنت ابني وأنا اليوم ولدتك" (أع 13: 33). ومريم العذراء تشارك ابنها في هذه الولادة بالأوجاع إلى القيامة.

المسكن المقدّس

المسكن المقدّس (خر 25: 8)

المشتملة بالأنوار

من تفاسير على ثيؤطوكية الاحد

المطوبة

(لوقا 1: 48) فَهُوَذَا مُنْذُ الآنَ جَمِيعُ الأَجْيَالِ تُطَوِّبُنِي
(لوقا 11: 27) وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ بِهَذَا رَفَعَتِ امْرَأَةٌ صَوْتَهَا مِنَ الْجَمْعِ وَقَالَتْ لَهُ: «طُوبَى لِلْبَطْنِ الَّذِي حَمَلَكَ وَالثَّدْيَيْنِ اللَّذَيْنِ رَضَعْتَهُمَا».
القرابة الطبيعيّة ليست أهمّ ما يربط مريم العذراء بابنها يسوع. إنّها تستحقّ الطوبى ليس لأنّها أمّه وحسب، بل بنوع خاص لأنّها عملت بمشيئة الله: سمعت كلمة الله وعملت بها، منذ جوابها للملاك جبرائيل: "ليكن لي بحسب قولك"، حتّى آخر لحظة من حياتها.

المطيعة

العذراء المطيعة: قبولها حكم الكهنة بالتواجد مع القديس يوسف الكهل وطاعتها في مصاحبته لبيت لحم وإلى مصر والعودة منها للناصرة. ومصاحتة السيد المسيح في تجولاته. والنوم في العراء بلا فراش مريح.

المكرمة

صلاة نصف الليل الخدمة الثانية القطعة الثالثة

المكرمة من مشارق الشمس الى مغاربها

صلاة باكر القطعة الثالثة

الملقط

الملقط الذي حمل الجمرة الإلهيّة المطهّرة من الخطايا (أش 6: 1- 7)

الملكة

دائماً أم الملك تكون ملكه ولأن السيد المسيح هو ملك الملوك فالعذراء أمه تكون ملكه ايضاً.
وهناك الكثير من التشبيهات للسيدة العذراء فى العهد القديم منها:
الملكة القائمة عن يمين الملك.
ونذكر في ذلك قول المزمور قامت الملكة عن يمينك أيها الملك (مز 45: 9) ولذلك دائما ترسم في أيقونتها علي يمين السيد المسيح ونقول عنها في القداس الإلهي سيدتنا وملكتنا كلنا...
ثيؤطوكية لاجل العذراء – لحن شيرى ماريا اتى اورو

الملكة الحقيقية

لبش الاربعاء

الممتلئة مجدا

سلام العذراء

الممتلئة نعمة

هو لقب خاص بالسيدة العذراء وحدها:
- [سلام لك أيتها المملوءة نعمة] لو1: 28)
حسب الترجمة الدقيقة الحرفية، لأن الكلمة الأصلية - في اليونانى والقبطى- هى:
"كيخاريتومينى"، وتعنى أنها حازت على النعمة على أعلى مستوى، بالتمام.
وهذه الصفة لم يوصف بها أحد آخر في الانجيل كله
• ولكن هذه النعمة التى تمتلأ بها السيدة العذراء، هى مستمدة من الله مصدر كل خير:
[كل عطية صالحة وكل موهبة تامة، هى نازلة من فوق من عند أبى الأنوار] يع 17: 1.
وذلك عن طريق طاعتها الكاملة المخلصة له.
• كما أن هذا الإمتلاء بالنعمة الإلهية، يظل محدوداً بالحدود البشرية، لأن الغير محدود هو لله وحده..

" سلام لك أيتها الممتلئة نعمة " (لو 1: 28) وكلمة الممتلئة نعمة تعنى كما وردت فى جميع الترجمات القديمة اليونانية والقبطية ملأ وغمد أوفاض. ونحن نعرف أن السيدة العذراء كانت ممتلئة نعمة. ممتلئة من الداخل وليس من الخارج , وإلا لما رضي الرب أن يحل فيها ويلد منها لذا تميزت بالطهر والعفاف فى وسط جيل شديد ويفوح أريج قداستها فى جو مليء بالفساد. والقداسة التى رضعت لبنها بين أحضان أبوين بارين قدماها نذيرة للرب وترعرعت بين جدران الهيكل. غذائها صلوات وتسابيح وشرابها كلمات الله وهوائها تستنشق رائحة البخور. فعاشت العذراء طاهرة الجسد ونقية الفكر ومقدسة الحواس. حياة الطهارة والقداسة " كيف يكون هذا وأنا لست أعرف رجلاً " (لو 1: 34) وعاشت عذراء واستمرت عذراء وانتقلت للأمجاد عذراء , ولهذا تسميها الكنيسة دائمة البتولية , العذراء كل حين.

معنى عبارة " ياممتلئة نعمة " الواردة غى انجيل لو 1: 28
نحن نقول عن السيدة العذراء انها الممتلئة نعمة وايضا يدعوها الكاثوليك كذلك و لانقول عنها المنعم عليها كما يدعونها البروتستانت.
فللأسف فإن الترجمة البيروتية (طبعة دار الكتاب المقدس- إقلالا من شأن العذراء- تترجم هذا اللقب بعبارة "المُنعم عليها".. وكل البشر مُنعم عليهم، أما العذراء فهى الممتلئة نعمة.. على أن النعمة لا تعني العصمة.
ولكن جاءت فى الترجمة اليسوعية والبولسية بالممتلئة نعمة.
ان عبارة الممتلئة نعمة اكثر استحقاقا للسيدة العذراء من عبارة المنعم عليها..
فالممتلئة نعمة تعنى انها ملآى بالله لانه حل بالكلية فى احشائها وصارت سكن له - فى القديم كان مسكن الله فى الهيكل..
اما فى العهد الجديد فقد اصبحت مريم العذراء مسكننا لله، فى احشائها النقية تجسد الكلمة ومنها اخذ جسده وولد وتغذى.
فمنذ ان صارت مريم العذراء مسكن الله على مثالها ايضا فى المعمودية يسكن المسيح فينا حسب قول الرسول
* انتم الذين اعتمدتم قد لبستم المسيح
فنعيش بصحبته ونتخلق بأخلاقه ونتحد به، فتتقدس حياتنا ونسعد به الى الابد. وقد قال احد القديسين
""لنعتبر مقدار عظمتنا وتشبهنا بالعذراء، حبلت بالمسيح فى احشائها البشرية، ونحن نحمله فى قلوبنا.. غذت مريم المسيح بلبن ثديهيها، ونحن نتغذى بجسده المحييى ودمه الكريم.. وبذلك نستطيع ان نقدم له وليمة متنوعة من من اعمالنا الصالحة يجد فيها مسرته
* لقد انعم الله على البشرية جمعاء بالخلاص - اما العذراء مريم فقد استحقت فوق هذا الانعام نعمة خاصة هى حلول المسيح فى احشائها.
ان عبارة الممتلئة نعمة هى الادق تعبيرا - اما عبارة المنعم عليها والتى يقول بها البروستانت فلا تميز العذراء فى شئ عن بقية البشر، ولايمنحها اى اكرام كما ان تلك العبارة هى تحريف فى نص الانجيل.
السلام لكى ايتها الممتلئة نعمة الرب معك.

+ انفردت بدعوتها "الممتلئة نعمة" اذ وحدها نالت النعمة التى لم يقتنيها أحد أخر غيرها، اذ أمتلأت بمواهب النعمة
القديس أمبروسيوس

المنارة

المنارة (خر 25: 31)

المنارة الذهبيه

المنارة الذهبية الحاملة النور الحقيقي الذي هو نور العالم الذى لا يدُنى منه
زكريا قال إنها المنارة الذهب المصنوعة بأيادٍ ذهبية
(زكريا 4: 2) "قد نظرت وإذا بمنارة كلها ذهب وكوزها على رأسها وسبعة سرج عليها وسبع أنابيب للسرج التي على رأسها"
في ثيؤطوكيه الاحد " انت المناره الذهبيه النقيه الحامله المصباح المتقد كل حين الذي هو نور العالم غير المقترب منه...الذي تجسد منك بغير تغيير...كل الرتب العلويه لم تقدر ان تشبهك ايتها العذراء , أضاء لكل انسان اتي الي العالم لانه شمس البر ولدته وشفانا من خطايانا"

المناره الذهب النقى الحاله المصباح المتقد فى كل حين
المناره الذهب الحأمله النور الحقيقى
لقبت بالمنارة الذهبية لأنها تحمل النور
المناره الذهبيه لها سبعه سروج (فروع) تضى والمسيح الهنا هو النور الحقيقى (انا هو نور العالم) وكما حملت المناره النور ايضا حملت الست ام النور فخر جنسنا السيد المسيح مخلصنا فى بطنها

الوديعة

إن فضيلة الوداعة والتواضع كانت الطابع المميز لحياة العذراء ونراه واضحاً فى كل عبارة نطقت بها ففى الوقت الذى يعلنها الملاك بالتقييم الإلهى الممتلئة نعمة , المباركة فى النساء , وستلد ابن العلى , الذى يعطيه الأله كرسى داود نراها رغم كل هذا التقدير تجيب هوذا أنا أمة الرب. لم يأخذها غرور البركات والأنعامات الإلهية التى نالتها وإنما وضعت ذاتها تصاغرت نفسها فلم تحسب نفسها إلا عبدة الرب. ولم يكن هذا هو أسلوبها أمام الرب فقط بل كان أيضاً سلوكها فى تعاملها مع الناس فقط وداعة وتواضع وتنازل عجيب تقوم العذراء وهى حاملة الإله مخلص العالم وتمضى بسرعة وتتحمل مشقة السفر لتشارك اليصابات أفراحها مما نطقت اليصابات تعبيراً عن شكرها فقالت " فمن أين لى هذا أن تأتى أم ربى لى "ّ (لو 1: 43). لقد كان تواضعها ووداعتها هو سر عظمتها وتفوقها وهى ذاتها تقدر هذه الحقيقة وتقول
" لأنه نظر إلى إتضاع أمته " (لو 1: 48).

اليمامة العقلية

ذكصولوجية العذراء

[magdy-f]

أم إبن الله

(يوحنا 1: 49) فقال نثنائيل: «يا معلم أنت ابن الله! أنت ملك إسرائيل!»

أم الحمل

الرب يسوع المتجسد من القديسه مريم هو حمل الله رافع خطايا العالم
لذلك لقيبت بأم الحمل.

أم الحياة الجديدة

(والدة ينبوع الحياة)
صلاة النوم القطعة الثالثة

أم الخلاص

دعيت حواء أماً للجنس البشرى أما مريم فهى أم الخلاص
القديس أمبروسيوس

أم الراعى الصالح

(يوحنا 10: 11) أنا هو الراعي الصالح والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف.

أم الراهبات

‏كانت‏ السيدة العذراء ‏بعد‏ ‏صعود‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏, ‏تعاني‏ ‏آلاما‏ ‏كثيرة‏ ‏من‏ ‏اليهود‏ ‏الذين‏ ‏اضطهدوها‏, ‏وأتعبوها‏ ‏بمضايقات‏ ‏متنوعة‏, ‏وكانت‏ ‏‏تمضي‏ ‏إلي‏ ‏قبر‏ ‏ابنها‏ ‏وحبيبها‏ ‏تتعبد‏ ‏وتصلي‏,‏ وكذلك‏ ‏كانت‏ ‏تصنع‏ ‏فترة‏ ‏ما‏ ‏في‏ ‏الهيكل‏ (‏أعمال‏ ‏الرسل‏1: 14),‏ وفي‏ ‏بيت‏ ‏الرسول‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الحبيب‏ ‏الذي‏ ‏أخذها‏ ‏كأمر‏ ‏المسيح لها ‏علي‏ ‏الصليب‏, ‏إلي‏ ‏بيته ‏إذ‏ ‏قال‏ ‏له‏: ‏هوذا‏ ‏أمك‏. ‏ومن‏ ‏تلك‏ ‏الساعة‏ ‏أخذها‏ ‏التلميذ‏ ‏إلي‏ ‏خاصته‏ (‏يوحنا‏19: 27). ‏
ولقد‏ ‏كانت‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏تقضي‏ ‏كل‏ ‏وقتها‏ ‏في‏ ‏العبادة‏ ‏والصلاة‏, وكانت‏ ‏تمارس‏ ‏الصوم‏,‏ مكرسة‏ ‏كل‏ ‏طاقاتها‏ ‏لحياة‏ ‏التأمل‏ ‏الخالص‏. وقد‏ ‏أحبتها‏ ‏نساء‏ ‏وبنات‏ وانضم حولها كثير من العذارى فضلوا حياة التعبد والخلوه و‏عشقن‏ ‏حياة‏ ‏البتولية ‏والعفة‏ ‏الكاملة‏, ‏تبعن‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏, ‏واتخذنها‏ ‏رائدة‏ ‏لهن‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏التأمل‏, ‏والعبادة‏, ‏والتكريس‏ ‏التام‏ ‏بالروح‏ ‏والنفس‏ ‏والجسد‏.
‏وقد‏ ‏تألفت‏ ‏منهن‏, ‏بقيادة‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏, ‏أول‏ ‏جماعة‏ ‏من‏ ‏النساء‏ ‏المتبتلات‏ ‏المتعبدات‏, ‏عرفن‏ ‏بعذارى‏ ‏جبل‏ ‏الزيتون‏, ‏عشن‏ ‏حياة‏ ‏الرهبنة‏ ‏بغير‏ ‏شكل‏ ‏الرهبنة‏, ‏وكن‏ ‏يعتزلن‏ ‏أحيانا‏ ‏في‏ ‏أماكن‏ ‏هادئة‏ ‏بعيدة‏ ‏عن‏ ‏صخب‏ ‏الحياة‏ ‏وضجيجها‏, ‏رغبة‏ ‏في‏ ‏الانصراف‏ ‏إلي‏ ‏الله‏, ‏في‏ ‏تعبد‏ ‏خالص‏.
وقد‏ ‏صارت‏ ‏هذه‏ ‏الجماعة‏ ‏معروفة‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأولي‏,‏ حتى ‏أن‏ ‏النساء‏ ‏والبنات‏ ‏ ‏المعجبات بمثل‏ ‏هذه‏ ‏الخلوات‏ ‏الروحية‏, ‏كن‏ ‏يلحقن‏ ‏بالعذاري‏ ‏العفيفات‏, ‏ويمارسن‏ ‏صوم‏ ‏العذراء‏, ‏بالتقشف‏ ‏والنسك‏, ‏في‏ ‏تلك‏ ‏الأماكن‏ ‏الهادئة.
ولقد‏ ‏استمر‏ ‏نظام‏ ‏العذارى‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏المسيحية‏,‏ وصار‏ ‏للعذارى‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏قسم‏ ‏خاص‏ ‏بهن‏ ‏يسمي خورس ‏العذارى‏ ‏أو‏ ‏صف‏ ‏العذارى‏, ‏وقد‏ ‏بدأ‏ ‏هذا‏ ‏النظام‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأولي‏, ‏واستمر‏ ‏كذلك‏ ‏إلي‏ ‏ما‏ ‏بعد‏ ‏القرن‏ ‏الرابع:
كما هو معروف من قصة:
- البابا ديمتريوس عندما وضع زوجته في بيت للعذاري
- الانبا انطونيوس الذي وضع أخته في بيت للعذاري
حيث لم يكن بعد عرف نظام رهبنة سواء للرجال او النساء
وفي‏ ‏القرن‏ ‏الرابع‏ ‏دخلت‏ ‏كثيرات‏ ‏من‏ ‏المتبتلات‏ ‏أو‏ ‏المترملات‏ ‏في‏ ‏نظام‏ ‏الرهبنة‏, ‏وصرن‏ ‏يعرفن‏ ‏بالراهبات‏.
وهكذا
كانت مريم العذراء‏ هى أم العذارى و‏الرائدة‏ ‏الأولي‏ ‏لنظام‏ ‏العذاري‏
وكانت مريم العذراء‏ هى أم الراهبات و‏الرائدة‏ ‏الأولي‏ ‏لنظام‏ ‏رهبنة العذارى

أم الرحمة والخلاص

صلاة نصف الليل الخدمة الثانية القطعة الثالثة

أم الطبيب الشافى

(متى 9: 12) فلما سمع يسوع قال لهم: «لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب بل المرضى.

أم الطريق والحق والحياة

أم العذارى

‏كانت‏ السيدة العذراء ‏بعد‏ ‏صعود‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏, ‏تعاني‏ ‏آلاما‏ ‏كثيرة‏ ‏من‏ ‏اليهود‏ ‏الذين‏ ‏اضطهدوها‏, ‏وأتعبوها‏ ‏بمضايقات‏ ‏متنوعة‏, ‏وكانت‏ ‏‏تمضي‏ ‏إلي‏ ‏قبر‏ ‏ابنها‏ ‏وحبيبها‏ ‏تتعبد‏ ‏وتصلي‏,‏ وكذلك‏ ‏كانت‏ ‏تصنع‏ ‏فترة‏ ‏ما‏ ‏في‏ ‏الهيكل‏ (‏أعمال‏ ‏الرسل‏1: 14),‏ وفي‏ ‏بيت‏ ‏الرسول‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الحبيب‏ ‏الذي‏ ‏أخذها‏ ‏كأمر‏ ‏المسيح لها ‏علي‏ ‏الصليب‏, ‏إلي‏ ‏بيته ‏إذ‏ ‏قال‏ ‏له‏: ‏هوذا‏ ‏أمك‏. ‏ومن‏ ‏تلك‏ ‏الساعة‏ ‏أخذها‏ ‏التلميذ‏ ‏إلي‏ ‏خاصته‏ (‏يوحنا‏19: 27). ‏
ولقد‏ ‏كانت‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏تقضي‏ ‏كل‏ ‏وقتها‏ ‏في‏ ‏العبادة‏ ‏والصلاة‏, وكانت‏ ‏تمارس‏ ‏الصوم‏,‏ مكرسة‏ ‏كل‏ ‏طاقاتها‏ ‏لحياة‏ ‏التأمل‏ ‏الخالص‏. وقد‏ ‏أحبتها‏ ‏نساء‏ ‏وبنات‏ وانضم حولها كثير من العذارى فضلوا حياة التعبد والخلوه و‏عشقن‏ ‏حياة‏ ‏البتولية ‏والعفة‏ ‏الكاملة‏, ‏تبعن‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏, ‏واتخذنها‏ ‏رائدة‏ ‏لهن‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏التأمل‏, ‏والعبادة‏, ‏والتكريس‏ ‏التام‏ ‏بالروح‏ ‏والنفس‏ ‏والجسد‏.
‏وقد‏ ‏تألفت‏ ‏منهن‏, ‏بقيادة‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏, ‏أول‏ ‏جماعة‏ ‏من‏ ‏النساء‏ ‏المتبتلات‏ ‏المتعبدات‏, ‏عرفن‏ ‏بعذارى‏ ‏جبل‏ ‏الزيتون‏, ‏عشن‏ ‏حياة‏ ‏الرهبنة‏ ‏بغير‏ ‏شكل‏ ‏الرهبنة‏, ‏وكن‏ ‏يعتزلن‏ ‏أحيانا‏ ‏في‏ ‏أماكن‏ ‏هادئة‏ ‏بعيدة‏ ‏عن‏ ‏صخب‏ ‏الحياة‏ ‏وضجيجها‏, ‏رغبة‏ ‏في‏ ‏الانصراف‏ ‏إلي‏ ‏الله‏, ‏في‏ ‏تعبد‏ ‏خالص‏.
وقد‏ ‏صارت‏ ‏هذه‏ ‏الجماعة‏ ‏معروفة‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأولي‏,‏ حتى ‏أن‏ ‏النساء‏ ‏والبنات‏ ‏ ‏المعجبات بمثل‏ ‏هذه‏ ‏الخلوات‏ ‏الروحية‏, ‏كن‏ ‏يلحقن‏ ‏بالعذاري‏ ‏العفيفات‏, ‏ويمارسن‏ ‏صوم‏ ‏العذراء‏, ‏بالتقشف‏ ‏والنسك‏, ‏في‏ ‏تلك‏ ‏الأماكن‏ ‏الهادئة.
ولقد‏ ‏استمر‏ ‏نظام‏ ‏العذارى‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏المسيحية‏,‏ وصار‏ ‏للعذارى‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏قسم‏ ‏خاص‏ ‏بهن‏ ‏يسمي خورس ‏العذارى‏ ‏أو‏ ‏صف‏ ‏العذارى‏, ‏وقد‏ ‏بدأ‏ ‏هذا‏ ‏النظام‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأولي‏, ‏واستمر‏ ‏كذلك‏ ‏إلي‏ ‏ما‏ ‏بعد‏ ‏القرن‏ ‏الرابع:
كما هو معروف من قصة:
- البابا ديمتريوس عندما وضع زوجته في بيت للعذاري
- الانبا انطونيوس الذي وضع أخته في بيت للعذاري
حيث لم يكن بعد عرف نظام رهبنة سواء للرجال او النساء
وفي‏ ‏القرن‏ ‏الرابع‏ ‏دخلت‏ ‏كثيرات‏ ‏من‏ ‏المتبتلات‏ ‏أو‏ ‏المترملات‏ ‏في‏ ‏نظام‏ ‏الرهبنة‏, ‏وصرن‏ ‏يعرفن‏ ‏بالراهبات‏, ‏وهكذا كانت مريم العذراء‏ هى أم العذارى و‏الرائدة‏ ‏الأولي‏ ‏لنظام‏ ‏العذاري‏ ‏وبالتالي‏ ‏لنظام‏ ‏الراهبات‏.

أم القدوس

بشرها الملاك بميلاد المسيح وقال لها " لذلك القدوس المولود منك يدعي ابن الله" (لو 1: 35).

أم الكلمة

ابصالية على ثيؤطوكية السبت
(يوحنا 1: 1) في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله.

أم الله

ثيؤطوكية الجمعة

أم المخلص

لأن السيد المسيح هو مخلص العالم وقد دعي اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم (مت 1: 21).
سر مسحة المرضى – صلوات اسبوع الالام

إنّ تدخّل الله ليكوّن بقدرته الإلهيّة طبيعة يسوع الإنسانيّة في أحشاء مريم العذراء التي لم تعرف رجلاً هو علامة لتدخّله الخلاصي في شعبه وفي العالم أجمع. فالمولود اسمه يسوع الذي يعني بالعبريّة "الله يخلّص". وستقوم رسالته على أنّه "هو الذي يخلّص شعبه من خطاياهم" (الآية 21). فخلاص البشر لا يمكن أن يأتي من إنسان، فالإنسان محدود في الزمان والمكان، ولا يمكنه أن يحقّق بنفسه المصالحة مع الله القدير الذي يفوق كل زمان ومكان. خلاص البشر ومغفرة خطاياهم لا يمكن أن يحقّقهما إلاّ الله وحده: "من يقدر أن يغفر الخطايا إلاّ الله وحده؟" (مر 2: 7). "والله هو الذي صالح في المسيح العالم مع نفسه ولم يحسب عليهم زلاّتهم" (2 كو 5: 17). وبما أنّ الخلاص لا يمكن أن يأتي إلاّ من الله، فالقول إنّ يسوع هو مخلّص إشارة واضحة إلى ارتباط خاصّ بين يسوع والله. رسالة يسوع هي إذًا فريدة بين البشر: إنّه هو المخلّص، وتكوين طبيعته الإنسانية أيضاً فريد بين البشر. إذ لم يُسمعَ قطّ أنّ امرأة تلد ابنًا من غير رجل. فمن فرادة الرسالة نخلص إلى فرادة الرسول. إنّه ليس مجرّد رسول كسائر الرسل البشر، وليس مجرّد نبيّ كسائر الأنبياء البشر. إنّه إنسان، ولكنّه أيضاً أكثر من إنسان. وهذا ما يعبّر عنه يوحنّا بقوله: "والكلمة صار جسدًا وسكن في ما بيننا. وقد شاهدنا مجده، مجدًا من الآب لابنه الوحيد" (يو 1: 14). إنّه "ابن الله" الكائن منذ الأزل مع الله. إنّه ابن الله المخلّص. ومريم هي أمّ ابن الله المخلّص.

أم الملجأ

ثيؤطوكية الجمعة والاحد
(مزمور 46: 1) الله لنا ملجأ وقوة. عونا في الضيقات وجد شديدا.

أم الملك الحقيقى

ثيؤطوكية السبت

أم النور

صلاة باكر القطعة الثالثة
وقال السيد المسيح:
(يوحنا 8: 12) «أنا هو نور العالم. من يتبعني فلا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة».

أم النور الحقيقى

نعظمك يا أم النور الحقيقى ونمجد أيتها العذراء القديسة مريم
- مقدمة قانون الايمان
هو: "النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان" (يوحنا 1: 9).

أم جميع الأحياء

ثيؤطوكية الثلاثاء

أم خبز الحياة

(يوحنا 6: 48) أنا هو خبز الحياة.
(يوحنا 6: 51) أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء. إن أكل أحد من هذا الخبز يحيا إلى الأبد. والخبز الذي أنا أعطي هو جسدي الذي أبذله من أجل حياة العالم».

أم رئيس الكهنة

ذكر سفر اللاويين أن الكاهن الأعظم يجب أن يتزوج من إمرأة عذراء:
(لاويين 21: 10-14) 10وَالْكَاهِنُ الاعْظَمُ بَيْنَ اخْوَتِهِ الَّذِي صُبَّ عَلَى رَاسِهِ دُهْنُ الْمَسْحَةِ وَمُلِئَتْ يَدُهُ لِيَلْبِسَ الثِّيَابَ لا يَكْشِفُ رَاسَهُ وَلا يَشُقُّ ثِيَابَهُ... 13هَذَا يَاخُذُ امْرَاةً عَذْرَاءَ. 14امَّا الارْمَلَةُ وَالْمُطَلَّقَةُ وَالْمُدَنَّسَةُ وَالزَّانِيَةُ فَمِنْ هَؤُلاءِ لا يَاخُذُ بَلْ يَتَّخِذُ عَذْرَاءَ مِنْ قَوْمِهِ امْرَاةً. 14امَّا الارْمَلَةُ وَالْمُطَلَّقَةُ وَالْمُدَنَّسَةُ وَالزَّانِيَةُ فَمِنْ هَؤُلاءِ لا يَاخُذُ بَلْ يَتَّخِذُ عَذْرَاءَ مِنْ قَوْمِهِ امْرَاةً.
وتنبأ داود النبى أن المسيح هو الكاهن الأعظم إلى الأبد على طقس ملكى صادق:
(مزمور 110: 4) أَقْسَمَ الرَّبُّ وَلَنْ يَنْدَمَ: [أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادِقَ].
وتحققت نبؤة داود النبى فى رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين:
(عبرانيين 5: 5-6) 5كَذَلِكَ الْمَسِيحُ أَيْضاً لَمْ يُمَجِّدْ نَفْسَهُ لِيَصِيرَ رَئِيسَ كَهَنَةٍ، بَلِ الَّذِي قَالَ لَهُ: «أَنْتَ ابْنِي أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ». 6كَمَا يَقُولُ أَيْضاً فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: «أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادِقَ».
(عبرانيين 7: 1-3) 1لأَنَّ مَلْكِي صَادِقَ هَذَا، مَلِكَ سَالِيمَ، كَاهِنَ اللهِ الْعَلِيِّ، الَّذِي اسْتَقْبَلَ إِبْرَاهِيمَ رَاجِعاً مِنْ كَسْرَةِ الْمُلُوكِ وَبَارَكَهُ، 2الَّذِي قَسَمَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ عُشْراً مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. الْمُتَرْجَمَ أَوَّلاً «مَلِكَ الْبِرِّ» ثُمَّ أَيْضاً «مَلِكَ سَالِيمَ» أَيْ مَلِكَ السَّلاَمِ 3بِلاَ أَبٍ بِلاَ أُمٍّ بِلاَ نَسَبٍ. لاَ بَدَاءَةَ أَيَّامٍ لَهُ وَلاَ نِهَايَةَ حَيَاةٍ. بَلْ هُوَ مُشَبَّهٌ بِابْنِ اللهِ. هَذَا يَبْقَى كَاهِناً إِلَى الأَبَدِ.
(عبرانيين 7: 14-17) 14فَإِنَّهُ وَاضِحٌ أَنَّ رَبَّنَا قَدْ طَلَعَ مِنْ سِبْطِ يَهُوذَا، الَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ عَنْهُ مُوسَى شَيْئاً مِنْ جِهَةِ الْكَهَنُوتِ. 15وَذَلِكَ أَكْثَرُ وُضُوحاً أَيْضاً إِنْ كَانَ عَلَى شِبْهِ مَلْكِي صَادِقَ يَقُومُ كَاهِنٌ آخَرُ، 16قَدْ صَارَ لَيْسَ بِحَسَبِ نَامُوسِ وَصِيَّةٍ جَسَدِيَّةٍ، بَلْ بِحَسَبِ قُوَّةِ حَيَاةٍ لاَ تَزُولُ. 17لأَنَّهُ يَشْهَدُ أَنَّكَ «كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادِقَ».
(عبرانيين 7: 21) لأَنَّ أُولَئِكَ بِدُونِ قَسَمٍ قَدْ صَارُوا كَهَنَةً، وَأَمَّا هَذَا فَبِقَسَمٍ مِنَ الْقَائِلِ لَهُ: «أَقْسَمَ الرَّبُّ وَلَنْ يَنْدَمَ، أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِي صَادِقَ».
وبدراسة تلك النصوص يتضح أن الكاهن الأعظم فى كهنوت هارون الخارج من سبط لاوى يجب أن يتزوج من إمرأة عذراء، أما ربنا يسوع المسيح الكاهن الأعظم إلى الأبد على طقس ملكى صادق الخارج من سبط يهوذا، فقد وُلد من العذراء البتول مريم، ولأنه كاهن إلى الأبد فتظل أمة مريم التى لم تعرف رجلاً قبل ولا بعد ولادتها يسوع، بتولاً إلى الأبد، لأنها أم رئيس الكهنة، وبتوليتها مثل الجنة المغلقة عين مقفلة وينبوع مختوم:
(نشيد الأنشاد 4: 12) أُخْتِي الْعَرُوسُ جَنَّةٌ مُغْلَقَةٌ عَيْنٌ مُقْفَلَةٌ يَنْبُوعٌ مَخْتُومٌ.

العذراء أم عمانوئيل

إشعياء قال لنا بصوت التهليل إنها تلد لنا عمانوئيل
(إشعياء 7: 14) ولكن يعطيكم السيد نفسه آية: ها العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه «عمانوئيل»
(إشعياء 8: 8) ويندفق إلى يهوذا. يفيض ويعبر. يبلغ العنق. ويكون بسط جناحيه ملء عرض بلادك يا عمانوئيل.
(متى 1: 23) هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل» (الذي تفسيره: الله معنا).

"وكان هذا كلّه ليتمّ ما قال الربّ بالنبيّ القائل: ها إنّ العذراء تحبل وتلد ابنًا ويدعى اسمه عمّانوئيل أي الله معنا". هذا القول النبوي مأخوذ من أشعيا 7: 14 حسب الترجمة اليونانيّة السبعينيّة التي ترجمت "علما" بلفظة. ففيما اللفظة العبريّة تعني إمّا فتاة وإمّا امرأة شابّة لم يمض على زواجها زمان طويل، تعني اللفظة اليونانيّة فقط "عذراء". فنبوءة أشعيا تحتوي على معنيين: معنى تاريخي ينطبق على الزمان الذي قيلت فيه، ومعنى نبوي سيتحقّق في المستقبل. فعندما قيلت تلك النبوءة كان آحاز ملك يهوذا في وضع خطير. فملك السامرة وملك دمشق كانا سائرين إلى أورشليم ليقيلاه وينصّبا مكانه ملكًا آخر هو "ابن طابئيل" (أش 7: 6). فأوحى الربّ إلى أشعيا أن يذهب إلى الملك آحاز ويهدّئ من روعه ويعطيه آية تكون له علامة لأمانة الله له وللمواعيد التي أعطاها لداود على لسان النبيّ ناتان وللحماية التي سيمنحها لمملكته واستمرار عرشه (أش 7: 1- 17). فبحسب المعنى التاريخي، تشير هذه الآية إلى ولادة ابن للملك آحاز، هو حزقيّا. و"العلما" هي إذًا زوجة الملك. ولكن من خلال هذا المعنى التاريخي يبرز معنى آخر نبوي تتضمّنه النبوءة. فمولد وريث للملك آحاز المنحدر من نسل داود قد حدث تتميمًا لقصد الله ووعده. وهذا المولد هو استباق لميلاد المسيح الذي سيرث في النهاية "عرش داود أبيه" (لو 1: 32- 33).
"أجل إنّ أشعيا يشير مباشرة إلى ولادة ابن لآحاز، حزقيّا مثلاً. ومع ذلك فإنّنا نشعر، من خلال ما في القول من رهبة، ومن خلال ما في الاسم المطلق على الطفل منِ قوّة، بأنّ أشعيا ينظر في هذه الولادة الملكيّة إلى أبعد من الظروف الراهنة، فيرى تدخّلاً من قبل الله في سبيل إقامة الملك الماسيوي النهائي. إنّ نبوءة عمّانوئيل تتجاوز هكذا تحقيقها المباشر. وبحقّ رأى فيها الإنجيليّون (متّى 1: 23 الذي يستشهد بأش 7: 14، ومتّى 4: 15- 16 الذي يستشهد بأش 8: 23- 9: 1)، ومِن بعدهم التقليد المسيحي، التبشيرَ بميلاد المسيح".
إنّ الترجمة السبعينيّة، التي تعود إلى القرن الثالث قبل المسيح، قد ركّزت على المعنى النبوي الماسيوي. فما جرى لآحاز ولابنه حزقيّا وكلّ أحداث سنة 735 صارت من الماضي المنسيّ.، أمّا المعنى الماسيوي فبقي حاضرًا في أذهان المترجمين. ولذلك باختيارهم لفظة "عذراء" في ترجمتهم، أعطوا تفسيرًا ماسيويًّا لهذه النبوءة، ورأوا فيها إشارة إلى المسيح وأمّه، وإلى ولادة المسيح التي لا يمكن، في نظرهم، إلاّ أن تتمّ بمعجزة. هذه الترجمة تنطوي إذًا على تفسير يعود إلى القرن الثالث قبل المسيح وكان شائعًا في بعض الأوساط اليهوديّة، وورد في تلك الترجمة بوحي من الله. وقد كرّس متّى 1: 23 هذا التفسير إذ رأى فيه نبوءة للحبل البتولي بيسوع المسيح.

أم ملك إسرائيل

(يوحنا 1: 49) فقال نثنائيل: «يا معلم أنت ابن الله! أنت ملك إسرائيل!»
(يوحنا 12 : 13) «أوصنا! مبارك الآتي باسم الرب ملك إسرائيل!»

أم نور العالم

(يوحنا 8: 12) «أنا هو نور العالم. من يتبعني فلا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة».

أم يسوع المسيح

نقول أنها أم يسوع المسيح كلقب إاضافى لها ولكن لا يحل محل لقب والدة الإلة
عقيدة الثيؤطوكوس- والدة الإله- فى الكنيسة الأرثوذكسية
أول من اعترض على هذه التسمية هو نسطور بطريرك القسطنطينية الذي كان يظن ان المسيح طبيعتان وشخصان اله وإنسان وحيث ان العذراء مريم بوصفها إنسانة ولدت الطبيعة الإنسانية فهي تدعى أم يسوع وليست أم الله أو والدة الإله وقد تصدى له البابا كيرلس الأول الكبير الملقب بعمود الدين البابا 24 مؤكدا أن تلقيب القديسة مريم بوالدة الإله ضرورة لاهوتية تحتمها حقيقة التجسد الإلهي فالتجسد في الإيمان الارثوذوكسى هو اتحاد كامل بين الطبيعيتين فالمولود من العذراء هو ابن الله المتجسد وليس مجرد إنسان

وشرح هذا المثل: كما ان الروح والجسد ينشأن كلاهما داخل المرأة مع أن الروح لا يمكن ان تكون وليدة المرأة هكذا الكلمة المتجسد نما ناسوته داخل العذراء ومع ذلك فجسده لم يكن مجرد جسد إنسانى ولكنه جسد متحد بالكلمة ولو أن هذا الجسد لم يكن سوى أداة لكان شبيها بأجساد موسى وغيره من الأنبياء إنما كان اتحاد كامل بين طبيعيتين بلا امتزاج ولا اختلاط ولا تغيير.

أمة الرب

فهى كسائر المخلوقات التى خلقها الله وجميع المخلوقات عبيد للرب حتى أنها قالت عن نفسها للملاك هوذا أنا أمة (عبده) الرب هذه العبده الطاهره أختارها الله لكى يُولد منها فصارت أماً له ونحن نقول فى لحن افرحى يامريم العبده والأم لأن الذى فى حجرك الملائكة تسبحه.
فاذا تسائلنا من اي ناحيه نظر الله اليها واختارها ان تكون أما له وملكه السمائيين والارضيين
فقد اجابتنا العذراء بنفسها حيث قالت "لأنه نظر الي اتضاع امته "(لو 1: 48).
إن فضيلة الوداعة والتواضع كانت الطابع المميز لحياة العذراء ونراه واضحاً فى كل عبارة نطقت بها ففى الوقت الذى يعلنها الملاك بالتقييم الإلهى الممتلئة نعمة , المباركة فى النساء , وستلد ابن العلى , الذى يعطيه الأله كرسى داود نراها رغم كل هذا التقدير تجيب هوذا أنا أمة الرب. لم يأخذها غرور البركات والأنعامات الإلهية التى نالتها وإنما وضعت ذاتها تصاغرت نفسها فلم تحسب نفسها إلا عبدة الرب. ولم يكن هذا هو أسلوبها أمام الرب فقط بل كان أيضاً سلوكها فى تعاملها مع الناس فقط وداعة وتواضع وتنازل عجيب تقوم العذراء وهى حاملة الإله مخلص العالم وتمضى بسرعة وتتحمل مشقة السفر لتشارك اليصابات أفراحها مما نطقت اليصابات تعبيراً عن شكرها فقالت " فمن أين لى هذا أن تأتى أم ربى لى "ّ (لو 1: 43). لقد كان تواضعها ووداعتها هو سر عظمتها وتفوقها وهى ذاتها تقدر هذه الحقيقة وتقول "لأنه نظر إلى إتضاع أمته" (لو 1: 48).

[magdy-f]

أورشليم الجديدة

في العهد القديم، كان الناس يصعدون إلى جبل أورشليم للاستماع إلى شريعة الله
أمّا في العهد الجديد فمريم هي الجبل المقدّس الذي يحوي كلمة الله.

أورشليم مدينة إلهنا موضع فرح القديسين

ابصالية الاحد

باب الحياة

السيدة العذراء قيل عنها في سفر حزقيال إنها الباب الذي دخل منه رب المجد وخرج (حز44: 2).
فإذا كان الرب هو الحياة تكون هي باب الحياة. وقد قال الرب أنا هو القيامة والحياة (يو11: 25) لذلك تكون العذراء هي باب الحياة الباب الذي خرج منه الرب مانحا حياة لكل المؤمنين به.
يعترض البعض على تسمية العذراء فى الاجبية (باب الحياة)، أو (باب السماء)
على اعتبار ان السيد المسيح هو الباب الوحيد وقد لقب نفسه بباب الخراف (يوحنا 10: 9، 10).
فما هو الرد عليه؟

ان السيد المسيح (باب) بمعنى، والعذراء (باب) بمعنى اخر.
وقد منحنا السيد المسيح كثيرا من القابه مع اختلاف المعنى فقال انتم نور العالم وقال انا نور العالم ولكنه نور بمعناه المطلق ونحن نور نستمد نورنا منه كذلك كون العذراء بابا لا يمنع اطلاقا ان المسيح هو باب الخراف
فقد اطلق لقب (باب) على الكنيسة وعلى الصلاة وعلى الايمان وعلى الكرازة وعلى كل الوسائط الروحية.
ولم يكن فى هذا كله اى مساس بالسيد المسيح وعمله الخلاصى وهذه الالقاب كما سنرى مذكورة فى الكتاب المقدس توافق الحق الكتابى الذى يدافعون عنه.
+ أول كنيسة دشنت فى العالم لقبت بباب السماء.
قال يعقوب ابو الاباء عن المكان الذى رأى فيه سلما واصلا بين السماء والارض ما هذا الا بيت الله وهذا باب السماء (تكوين 28: 17) وسمى المكان (بيت ايل) اى (بيت الله).

فهل كون الكنيسة باب السماء يمنع ان يكون المسيح هو الباب؟!
الكنيسة باب يوصل الى المسيح والمسيح باب يوصل الى الخلاص او الى الاب.
فاللقب موجود والمعنى مختلف.
هكذا السيدة العذراء ايضا هى الباب الذى أوصل المسيح الينا بالجسد وقد دعيت بابا فى سفر حزقيال (حزقيال 44: 3)
باب فى المشرق يكون مغلقا (لان الرب اله اسرائيل دخل منه فيكون مغلقا)

+ والصلاة ايضا دعيت باب فالسماء تنفتح بالصلاة
+ والعذراء ليست مجرد باب للسماء بل هى ذاتها سماء
+ فالسماء هى مسكن الله والعذراء صارت مسكنا لله حينما سكن فى احشائها تسعة اشهر فصارت سماء له.
ولهذا تسميها الكنيسة (السماء الثانية)، ولان الكنيسة صارت بيتا لله لذلك تشبه هى ايضا بالسماء وهكذا نقول فى صلواتنا (اذا ما وقفنا فى هيكلك المقدس (اى فى الكنيسة) نحسب كالقيام فى السماء).
وقد ذكر الكتاب ان هناك ابواب توصل الى السماء فورد فى سفر الرؤيا (طوبى للذين يصنعون وصاياع لكى يكون سلطانهم على شجرة الحياة ويدخلوا من الابواب الى المدينة) (رؤيا 22: 14).
فهل وجود (ابواب) يمنع ان المسيح هو الباب؟!

+ ان كل الوسائط الروحية ابواب ولكنها توصل الى المسيح الذى هو الباب الوحيد الموصل الى الخلاص بدمه.
وقد تحدث الرب عن هذا الامر فقال (ما اضيق الباب واكرب الطريق المؤدى الى الحياة وقليلون هم الذين يجدونه) (متى 7: 14). وطبعا لم يكن يتحدث عن نفسه انه (ضيق، وكرب)!

فهل حديث ربنا عن الباب الضيق يمنع انه (الباب)؟!
ان الحرف يقتل (2كو 3: 6) بينما الروح يحيى. وينبغى ان نفهم كلام الرب وصلوات الكنيسة بطريقة روحية غير حرفية قارنين الروحيات بالروحيات (1كو 2: 13)

+ الصلاة باب يوصل الى الله والايمان باب يوصل اليه
لما حضر شاول وبرنابا الى انطاكية وجمعا الكنيسة (أخبرا بكل ما صنع الله معهما وانه فتح للامم باب الايمان) (أعمال الرسل 14: 27).
باب الايمان هذا كان هو وسيلتهم للخلاص لانه اوصلهم الى السيد المسيح.

+ والكرازة ايضا باب يوصل الى الخلاص لانه يوصل الى الايمان والايمان يوصل الى المسيح.
+ وربما كان هذا الباب هو الذى قصده الرب حينما قال لملاك كنيسة فلادلفيا (.. انا عارف كل اعمالك هأنذا قد جعلت امامك بابا مفتوحا ولا يستطيع احد ان يغلقه) (رؤيا 3: 8)
+ ان كانت الصلاة بابا والايمان بابا والكنيسة بابا والعذراء بابا كلها توصل الى السيد المسيح (اذن طوبى للذين يدخلون من الابواب الى مدينة السماء) (رؤيا 22: 14).

+العذراء باب خرج منه المسيح ليخلص العالم ومن هو المسيح؟
1- المسيح هو الحياة كما قال عن نفسه (أنا هو القيامة والحياة) (يوحنا 11: 25)، (أنا هو الطريق والحق والحياة) (يوحنا 14: 6)
2- والمسيح كما أنه المخلص هو أيضا (قد صار لنا خلاصا) (مزمور 118)، ونحن نصلى بهذا المزمور ونقول (قوتى وتسبحتى هوالرب وقد صار لى خلاصا مقدسا)
فان كان المسيح خلاصا للعالم فلا غرابة من أن نسمى الباب الذى خرج منه المسيح أى العذراء باب الخلاص.

باب الخلاص

إذا كان الرب هو الخلاص، إذ جاء خلاصا للعالم يخلص ما قد هلك (لو19: 10) حينئذ تكون العذراء هي باب الخلاصوليس غريبا أن تلقب العذراء بالباب وقال أبونا يعقوب عن بيت إيل ما أرهب هذا المكان. ما هذا إلا بيت الله وهذا باب السماء (تك 28: 17).

باب السماء

ثيؤطوكية الجمعة والاحد

باب المشارق

- ذلك الذي رآه حزقيال النبي وقال عنه الرب "هذا الباب يكون مغلقا لا يفتح ولا يدخل منه إنسان. لأن الرب إله إسرائيل دخل منه فيكون مغلقا" حز 44: 1- 2) وهذا الباب الذي في المشرق رأي عنده النبي مجد الرب وقد ملأ النبي (حز43: 2- 5).
وهذا يرمز إلي بتولية العذراء التي كانت من بلاد المشرق. وكيف أن هذه البتولية ظلت مختومة.
- ثيؤطوكية الاربعاء

باب حزقيال

(حز44: 2) "فَقَالَ لِيَ الرَّبُّ: هَذَا الْبَابُ يَكُونُ مُغْلَقاً, لاَ يُفْتَحُ وَلاَ يَدْخُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ, لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ دَخَلَ مِنْهُ فَيَكُونُ مُغْلَقاً. اَلرَّئِيسُ الرَّئِيسُ هُوَ يَجْلِسُ فِيهِ لِيَأْكُلَ خُبْزاً أَمَامَ الرَّبِّ. مِنْ طَرِيقِ رِوَاقِ الْبَابِ يَدْخُلُ, وَمِنْ طَرِيقِهِ يَخْرُجُ».
رأت الكنيسة فى هذا الباب رمزًا لأمومة مريم البتوليّة. فابن الله دخل أحشاءها ولم يكن لها علاقة مع أيّ إنسان، لا قبل ولادتها يسوع ولا بعد الولادة. فيها حضر الله، ومجد الربّ ملأها ليتجلّى من خلالها للعالم

باب حزقيال الذى رآه ناحية المشارق مختوما بختم عجيب
- ذلك الذي رآه حزقيال النبي وقال عنه الرب "هذا الباب يكون مغلقا لا يفتح ولا يدخل منه إنسان. لأن الرب إله إسرائيل دخل منه فيكون مغلقا" حز 44: 1- 2) وهذا الباب الذي في المشرق رأي عنده النبي مجد الرب وقد ملأ النبي (حز43: 2- 5).
وهذا يرمز إلي بتولية العذراء التي كانت من بلاد المشرق. وكيف أن هذه البتولية ظلت مختومة.
- لبش الاربعاء

بستان العطر

ثيؤطوكية الجمعة

بهجة الصديقين وفرح المؤمنين

ابصالية الاحد

تابوت العهد

وهو يحوى لوحى الشريعه وهى الوصايا العشر وكما ان تابوت العهد يحوى بداخله كلام الله (لوحى الشريعه) ايضا بطن ام النور مريم حملت السيد المسيح له المجد
شبهوا التابوت بالعذراء. وذهبه المختار بطهارتها
شبهوا الغطاء بالعذراء. وكاروبا المجد يُظللان عليها
تابوت العهد الذي كان يحوي وصايا الله لأنّها هوت كلمة الله (خر 26)
فكان تابوت العهد يحمل على عصوين واحدة لموسي واخري لهارون أما العذراء فقد حملت من صلب علي عصوين متعارضين الا وهما خشبتا الصليب (خر25: 16)
وتابوت العهد العتيق حوي قسط المن اما العذراء فكانت قسطا للمن الجديد السماوي الذي لا يموت اكله (يو: 38-42)
وتابوت العهد مكث في بيت عوبيد ادوم ثلاث شهور قبل ان يكون فى بيت داود النبي القديسه مريم العذراء الحاملة الرب الاله مكثت في مدينة اليهوديه ثلاث شهور.
كان حمل التابوت يبعث الفرحه في الشعب " وكان داود يرقص بكل قوتة امام التابوت (2صم 6) وهكذا وصول العذراء بعث في اليصابات الفرح (لو1: 44)
تابوت العهد: من خشب لا يسوس
إشارة إلى نقاوة معدن العذراء ومغش بالذهب أشارة إلى التحافها بالاهوت.
في ثيؤطوكية الاحد "شبهت القديسة مريم بتابوت العهد المصنوع من الخشب الذي لا يسوس مغشي بالذهب من كل ناحيه وانت يا مريم العذراء متسربلة بمجد اللاهوت من الداخل والخارج " فالعذراء هي تابوت الله الحقيقي الحامله المن الحقيقي يسوع المسيح وتقول ثيؤطوكية الاربعاء " تكلموا بكرامات من أجلك يا مدينة الله لانك انت مسكن جميع الفرحين".
والعذراء مريم هي الغطاء رمز الكنيسه حيث يجلس الله علي عرش رحمته وسط شعبه وهي ممتلئه بالخليقه السماويه وتقول ثيئوطوكيه الاحد "كاروبا الذهب مصوران علي الغطاء باجنحتهما كل حين يظللان علي موضع الاقداس في القبه الثانيه وانت يا مريم العذراء الوف الوف وربوات ربوات يظللان عليك مسبحين خالقهم وهوفي بطنك هذا الذي اخذ شبهنا..."


تابوت العهد
وكان هذا التابوت من خشب السنط الذي لا يسوس. مغشي بالذهب من الداخل والخارج (خر 25: 10، 22) رمزا لنقاوة العذراء وعظمتها وكانت رمزا أيضا لما يحمله التابوت في داخله من أشياء ترمز إلي السيد المسيح.
فقد كان يحفظ فيه "قسط من ذهب يه المن، وعصا هرون التي أفرخت" (عب 9: 4). ولوحا الشريعة (رمزا لكلمة الله المتجسد).

مريم العذراء تابوت العهد
"في تلك الأيّام قامت مريم، وانطلقت مسرعة إلى الجبل، إلى مدينة في يهوذا، ودخلت بيت زخريا وسلّمت على أليصابات. فلمّا سمعت أليصابات سلام مريم، ارتكض الجنين في بطنها، وامتلأت أليصابات من الروح القدس، فصاحت بصوت جهير، وقالت: مباركة أنت في النساء، ومبارك ثمرة بطنك. من أين لي هذا أن تأتي أمّ ربّي إليّ. فإنّه عندما بلغ سلامك إلى أذنيّ ارتكض الجنين من الابتهاج في بطني. فطوبى للتي آمنت بأنّه سيتمّ ما قيل لها من قبل الرب".
ذهبت مريم حاملة حضور الله، كتابوت العهد قديمًا، إلى "مدينة في يهوذا"، يحدّدها العلماء اليوم بأنّها بلدة "عين كارم"، وهي قائمة في الجبال قريبًا من أورشليم. قصدتها مريم لتزور نسيبتها أليصابات امرأة زكريا. ذهبت مسرعة لتفرح مع أليصابات بالعلامة التي أعطاها إيّاها الملاك:
"ها إنّ أليصابات نسيبتك قد حبلت هي أيضاً بابن في شيخوختها. وهذا الشهر هو السادس لتلك التي تدعى عاقرًا، إذ ليس من أمر يستحيل على الله" (لو 1: 36- 37).
ذهبت مسرعة لتبشّر أقاربها، فقراء الربّ، بالبشرى الصالحة، بشرى الخلاص الماسيوي. أمام هذا المشهد يتبادر إلى ذهننا نصّ أشعيا القائل:
"ما أجمل على الجبال قدمي المبشرّ الخبر بالسلام القائل لصهيون: قد ملك إلهكِ. أصوات رقبائكِ قد رفعوا أصواتهم وهم يهتفون جميعًا لأنّهم يرون عيانًا الربّ راجعًا إلى صهيون. اندفعي بالهتاف جميعًا يا أخربة أورشليم فإنّ الرب قد عزّى شعبه وافتدى أورشليم. كشف الربّ عن ذراع قدسه على عيون جميع الأمم فترى كل أطراف الأرض خلاص إلهنا" (أش 52: 7- 10).
ذهبت مريم إلى قرب أورشليم لتبشّر شعب الله، في شخص أليصابات وزكريا، بأنّ وعود الربّ بمجيء المسيح الملك قد تمّت، هذا المسيح الذي "سيملك على بيت يعقوب إلى الأبد" (لو 1: 32- 33)، وتحمل إليه بشرى السلام والسعادة والخلاص. إنّ إسراع مريم وفرحها سيميّزان من بعدها رسالة الرسل والكنيسة. فالكنيسة، وقد سكن فيها الروح القدس، وحملت كلام المسيح وجسده، تسرع فرحة لتنقلهما إلى جميع الناس وتبشّرهم بالسلام والسعادة والخلاص بمجيء ملكوت الله.
إنّ دخول مريم إلى بيت زكريا وسلامها على أليصابات يبدوان تجلّي الله نفسه. وعندما بلغ سلام مريم إلى أذني أليصابات ظهر لها كأنّه صوت آتٍ من عند الله، فارتكض الجنين يوحنّا المعمدان في أحشائها. وبذلك تمّ قول ملاخيا النبي: "وتشرق لكم، أيّها المستقون لاسمي، شمس البرّ، والخلاص في أشعّتها، فتخرجون وتثبون فرحًا كعجول المعلف" (ملا 3: 20). يوحنّا المعمدان، وهو يرتكض في بطن أمّه أمام الحاملة المسيح الربّ، يذكّرنا بداود النبيّ الذي راح يثب ويرقص فرحًا أمام تابوت العهد الحامل الله، لدى دخوله أورشليم.
إنّ حضور الربّ في تابوت العهد وفي أحشاء مريم العذراء يتيح لنا أن نقارن بين المشهدين:

صعود تابوت العهد إلى أورشليم
(2 صموئيل 6)
2 قام داود ومضى بكلّ الشعب
الذي معه من بعلة يهوذا
9 وخاف داود من الرب في ذلك
اليوم وقال: "كيف ينزل تابوت
الربّ عندي؟"
11 وبقي تابوت الربّ في بيت عوبيد
أدوم الجتّي ثلاثة أشهر
12 فمضى داود وأصعد تابوت الله بفرح
من بيت عوبيد أدوم إلى مدينة داود...
14 وكان داود يرقص ويدور على نفسه
بكلّ قوته أمام الربّ...
15 وأصعد داود وكل بيت إسرائيل
تابوت الربّ بالهتاف وصوت البوق
صعود مريم الى بيت زكريا
(لوقا 1)
39 قامت مريم وانطلقت مسرعة
الى الجبل الى مدينة في يهوذا
43 "من أين لي هذا
أن تأتي أمّ ربّي إليّ؟"
56 ومكثت مريم عندها نحو
ثلاثة أشهر، ثمّ عادت الى بيتها
44 "إرتكض الجنين من الابتهاج في بطني"
42 فصاحت (أليصابات) بصوت جهير.

إنّ ابن الله المتجسّد في أحشاء مريم هو لأليصابات والجنين الذي في أحشائها مدعاة فرح وابتهاج ماسيويّ، كما أنّ حضور الله في تابوت العهد جعل داود الملك يثب ويرقص. وسلام مريم، بسبب المسيح الذي تحمله، هو كلام الله. وهذا الكلام هو الذي يملأ أليصابات من الروح القدس ويوقظ الفرح الماسيوي في جنينها الذي يمثّل شعب الله الذي ينتظر خلاص الرب. مريم تظهر هنا حقًّا أّع الربّ. الأمّ وابنها متّحدان في الرسالة. كلام الأمّ ينقل كلام ابنها ويمنح الروح القدس لأليصابات. هذه الوحدة بين الأمّ وابنها تؤكّد حقيقة التجسّد. كلمة الله أخذ جسدًا من مريم العذراء، إنّه حقًّا ابن مريم، ومريم هي حقًّا أمّ كلمة الله.
أليصابات، وقد امتلأت من الروح القدس، أنشدت لحضور المسيح في أحشاء مريم، على غرار أولئك الذين كانوا يسبّحون الله أمام تابوت حضوره في المَقْدِس. الروح القدس يقود قلب الإنسان إلى التسبيح. فلا يسعه إلاّ أن يعبّر عن شكره بصوت عظيم. هذا الهتاف الإسختولوجي الذي تطلقه أليصابات أمام ظهور الخلاص النهائي في مريم هو هتاف فرح بمجيء المسيح وبكثرة الأبناء الذين سيولدون إلى الإيمان به:
"إهتفي أيّتها العاقر التي لم تلد، اندفعي بالهتاف واصرخي أيّتها التي لم تتمخّض فإنّ بني المهجورة أكثر من بني المتزوّجة، قال الرب" (أش 54: 1).
"يمكننا الخلوص إلى أنّ صورة تابوت العهد، ذاك الموضع الذي فيه يتحقّق بنوع خاص حضور الله في إسرائيل، تظهر في الواقع من خلال رواية لوقا. إنّ مريم التي حبلت بالمسيح هي تابوت العهد الجديد، ذاك الموضع الذي فيه يتمّ حقيقة حضور الله في وسط شعبه. وهكذا يغطّي لوقا سلطته كل ما ورد في الليترجيّا وعند الآباء من تطبيق للصور الكتابيّة على مريم العذراء وعلاقتها بتابوت العهد وخيمة الموعد والهيكل، ولا سيّما في عيد تقدمة سيّدتنا مريم العذراء إلى الهيكل".

تهليل حواء

+ السلام لك يا مريم تهليل حواء
عندما أخطأت حواء وأطاعت الحية وأكلت من الشجرة المنهى عنها، ورفضت الأعتراف بخطيتها وغوايتها جاء إليها العقاب الإلهى قائلا: " تكثيرا أكثر أتعاب حبلك... بالوجع تلدين أولادا (تك 3: 16) " هذا إلى جانب طردها مع زوجها من الفردوس وذهابها بعد الموت إلى الجحيم مما أثار أشجانها وحرك حزنها.
ولما جاء المسيح الذى هو من نسل المرأة وصنع الفداء العظيم على الصليب وسحق رأس الحية حسب الوعد الإلهى: " وأضع عداوة بينك (الحية) وبين المرأة، وبين نسلك ونسلها، هو يسحق رأسك وأنت تسحقين عقبه " (تك 3: 15).
نزل المسيح إلى الجحيم وحول حزن حواء إلى فرح ونقلها مع آدم وجميع الصديقين الذين ماتوا على رجاء إلى فردوس النعيم حيث الفرح والتنعم، حيث هرب الحزن والكآبة والتنهد. وفى قطعة " تناف "، وهى مديح القيامة فى التسبحة تقول:
" كل الأفراح تليق بك يا والدة الإله لأن من قبلك أرجع آدم إلى الفردوس ونالت حواء الزينة عوض حزنها وأخذت الحرية دفعة أخرى من قبلك والخلاص الدهرى ".
وليست حواء – أم العذراء مريم – هى وحدها نالت الفرح والتهليل بل كل جنس النساء، فيقول لبش الأثنين " لأن من قبلها (أى من قبل مريم) وجدت النساء دالة أمام الرب (ربع 11) ".
ويحلو لبعض الآباء أن يطلقوا على مريم العذراء لقب " حواء الثانية ".

تهليل يعقوب

+ السلام لك يا مريم تهليل يعقوب:
+ بينما كان يعقو هاربا خائفا من أخيه عيسو أدركه الليل فنام فرأى سلما منصوبا على الأرض ورأسها يمس السماء، وهوذا ملائكة الله صاعدة ونازلة عليها وهوذا الرب واقف عليها.
فقال: " أنا الرب إله إبراهيم أبيك وإله اسحق، الأرض التى أنت مضطجع عليها أعطيها لك ولنسلك.. " (تك 28: 12 – 15).
فاطمأن يعقوب بسبب مواعيد الله الغنية وسار فى طريقه متهللا.
السلم الذى رآه يعقوب يرمز إلى العذراء مريم التى حل الرب فى بطنها فوصلت بين السماء والأرض بعد قطيعة طويلة، فقد كان التجسد بداية الصلح والأتصال بين الله والإنسان.
كانت الملائكة تسبح الرب وهو طفل مولود فى حجر العذراء مريم كما يشهد بذلك لبش الثلاثاء قائلا: " أفرحى يا مريم العبدة والأم لأن الذى فى حجرك تسبحه الملائكة، والشاروبيم تسجد له باستحقاق والسيرافيم بغير فتور، يرفرفون بأجنحتهم قائلين هذا هو ملك المجد رافع خطية العالم كعظيم رحمته.

+ تهلل يعقوب أيضا عندما رأى من بعيد بعين النبوة مجىء " شيلون (أى ابن الله الحى) من نسل إبنه المحبوب يهوذا قائلا " لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه حتى يأتى شيلون وله يكون خضوع شعوب (تك 49: 10) "
ومعروف أن العذراء مريم والدة (شيلون) هى من نسل يهوذا بن يعقوب، والحكيم يقول " تاج الشيوخ بنو البنين (أم 27: 6) ".
+ كان ليعقوب زوجتان: ليئة وراحيل، كانت ليئة هى الكبرى وكانت عيناها ضعيفتين، وهى تمثل العهد القديم بشرائعه وطقوسه الضعيفة التى لا تقدر على رفع الخطايا، أما راحيل وهى الصغرى فكانت جميلة ومحبوبة، وهى تمثل العهد الجديد – عهد النعمة والمحبة – الذى جاء مكملا لكل نقائص العهد القديم.
هكذا المسيح – الأسد الخارج من سبط يهوذا بن يعقوب – هو رب العهدين، أوحى بالعهد القديم للأنبياء. ثم جاء بنفسه ليعطينا العهد الجديد بدمه لغفران الخطايا. وقال بنفسه " لا تظنوا أنى جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء ما جئت لأنقض بل لأكمل " (مت 5: 17) وقال الرسول: " الله بعدما كلم الآباء بالأنبياء قديما بأنواع وطرق كثيرة كلمنا فى هذه الأيام الأخيرة بإبنه" (عب 1: 1).

ثبات أيوب البار

ثيؤطوكية الاحد
كانت العذراء مريم تمتاز بالصبر" اعظم من صبر ايوب".
فمثلا صبرها في تحمل السفر وهي عائده الي بيت لحم مدينه ابائها لتكتتب مع يوسف خطيبها حيث امر اغسطس قيصر وصبرها في التجوال من مكان الي اخر ليجد يوسف منزلا ينزلان فيه وكذلك صبرها عندما سمعت ان هيرودس يريد قتل الصبي وامر الرب ليوسف بواسطه الملاك في حلم ان يذهب هو ومريم والطفل الي ارض مصر لأتقاء شر هيرودس وتعب الطريق المضني والطرق المخيفه وكانت هذه الرحله مليئه بالهروب والمخاطر، وصبرها وهى ترى إبنها مصلوباً ولم تتكلم.

ثبات أيوب البار
+ السلام لك يا مريم ثبات أيوب البار:
أيوب الصديق رمز الصبر والثبات فى التجارب حتى أن الرسول يوجه أنظارنا إليه لنتعلم منه فضيلة الصبر والثبات والأحتمال أمام التجارب المحرقة فيقول: " خذوا يا إخوتى مثالا لأحتمال المشقات والأناة، الأنبياء الذين تكلموا باسم الرب. ها نحن نطوب الصابرين، قد سمعتم بصبر أيوب ورأيتم عاقبة الرب معه، لأن الرب كثير الرحمة ورؤوف " (يع 5: 10 – 11).
ولما احتمل أيوب التجربة واجتازها بثبات ونجاح " رد الرب سبى أيوب... وزاد الرب على ما كان لأيوب ضعفا... وبارك الرب آخرة أيوب أكثر من أولاه " (أى 42: 10 – 12) كان أيوب فى تجربته يرى الرب بعين الإيمان والنبوة آتيا من بعيد كمخلص ومنقذ ولذلك تعزى فى ضيقته. يقول أيوب بروح النبوة " أما أنا فقد علمت أن وليى حى ويظهر على الأرض فى آخر الزمان، وبعد أن يفنى جلدى هذا وبدون جسدى أرى الرب " (أى 19: 25 – 27) حسب النص القبطى – القديسة مريم شابهت أيوب فى الصبر والأحتمال، فقد فقدت والديها منذ صباها وفقدت معهما نعمة حنان الأبوة والأمومة وكابدت متاعب اليتم المبكر بكل ثقله وحرمانه.
لما ظهرت عليها علامات الحمل وهى فى بيت يوسف، ظهرت عليه هو بالتالى علامات الشك والأرتياب فى سلوكها، ولو كان رجلا عاديا لهم بقتلها ولكنه إذ كان رجلا بارا أراد تخليتها سرا (مت 1: 19) كانت القديسة مريم تشعر بارتياب الرجل فى أمرها ولكنها تحملت فى صمت وتسليم تاركة الأمر للرب لكى يقنعه بطهارتها ويكشف له الأمر بوضوح وجلاء، وقد فعل الرب ذلك إذ فيما كان يوسف متفكرا فى هذه الأمور إذا ملاك الرب ظهر له فى حلم قائلا يا يوسف ابن داود لا تخف أن تأخذ مريم أمرأتك لأن الذى حبل به فيها هو من الروح القدس (مت 1: 20) فلما استيقظ يوسف من النوم فعل كما أمره ملاك الرب وأخذ إمرأته (مت 1: 24) بعد أن استرد ثقته فيها واطمأن إلى طهارة سيرتها ونقاوة حياتها.
احتملت العذراء كثيرا فى سبيل إبنها الحبيب فقد هربت به إلى مصر فى رحلة شاقة مخيفة متعبة، ومكثت ما يقرب من ثلاث سنوات متغربة بالضنك والفاقة حتى أمر ملاك الرب يوسف بالعودة مع العائلة المقدسة إلى فلسطين.
جاز فى نفس العذراء سيف الألم كما تنبأ لها سمعان الشيخ (لو 2: 35) عندما أمسك اليهود ابنها الوحيد وحاكموه ثم أحضروه لبيلاطس فأيد حكمهم بموته صلبا بعد عذابات شديدة ومؤلمة على مرأى ومسمع من أمه المباركة بكل ما تحمله من حنان الأمومة ورقة المشاعر وحساسية الفضيلة، مما أتعبها جدا وألمها غاية الألم.
كل هذا تقبلته بصبر واحتمال مثل أيوب البار الذى احتمل التجربة حتى تزكى قدام الله ونال المواعيد.

ثبات طهارتنا

ثيؤطوكية الثلاثاء

[magdy-f]

جبل الله الدسم

الجبل الذى سر الله ان يسكن فيه
الهوس الكيهكى

جبل الله المقدّس

(أش 2: 2؛ 30: 9؛ مي 4: 8؛ حب 3: 1- 4)

جبل سيناء

(خروج 19 : 11-13) 11وَيَكُونُوا مُسْتَعِدِّينَ لِلْيَوْمِ الثَّالِثِ. لانَّهُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَنْزِلُ الرَّبُّ امَامَ عُِيُونِ جَمِيعِ الشَّعْبِ عَلَى جَبَلِ سِينَاءَ. 12وَتُقِيمُ لِلشَّعْبِ حُدُودا مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ قَائِلا: احْتَرِزُوا مِنْ انْ تَصْعَدُوا الَى الْجَبَلِ اوْ تَمَسُّوا طَرَفَهُ. كُلُّ مَنْ يَمَسُّ الْجَبَلَ يُقْتَلُ قَتْلا. 13لا تَمَسُّهُ يَدٌ بَلْ يُرْجَمُ رَجْما اوْ يُرْمَى رَمْيا. بَهِيمَةً كَانَ امْ انْسَانا لا يَعِيشُ. امَّا عِنْدَ صَوْتِ الْبُوقِ فَهُمْ يَصْعَدُونَ الَى الْجَبَلِ».

جزّة جدعون

جزّة جدعون المندّاة (قض 3: 36- 40) لأنّ كلمة الله نزل عليها كالندى وحلّ فيها

حجر دانيال

هذا هو الحجر الذي شاهدة دانيال قد قطع من جبل ولم تلمسه يد انسان البته هوالكلمه الصادرة من الاب اتي وتجسد من العذراء بغير زرع بشر حتي خلصنا " (دا 2: 34)
"انفصل عنه حجر، لا بقوّة اليدين"، فسحق الممالك الأرضيّة، وأنشأ مملكة لا تنقض إلى الأبد" (راجع دا 2: 31- 45)

الجبل الذى قطع منه حجر دون ان تلمسه يد انسان البته
ثيؤطوكية الثلاثاء

حواء الثانية

صلاة قسمة العذراء

حواء الجديدة

إعتادت الكنيسة أن تلقب القديسة مريم أم جميع الأحياء وأم الحياة الجديدة وحواء الثانية فإن كانت حواء قد فقدت المعنى اللائق بإسمها كأم كل حى، إذ خلال عصيانها جلبت على اولادها الموت عوض الحياة وصارت أم كل ميت فإن إبنتها القديسة مريم قد إحتلت مركزها خلال إيمانها وطاعتها وإتضاعها وهكذا صارت بالروح القدس أم الحياة تقدم لأبناء آدم شجرة الحياة ليأكلوا ويحيوا الى الآبد هذا وقد صارت القديسة مريم خلال سر التجسد أما لا للرأس فقط بل لأعضاء جسده السرى أيضاً كقول القديس أغسطينوس، وهكذا تقبلت أمومة جامعة الكنيسة. هذه العلاقة التى قامت بين حواء الجديدة وكل المؤمنين خلال التجسد قد أعلنت رسمياً بواسطة آدم الثانى وهو على الصليب، إذ قال لحواء الجديدة" يا إمرأة هوذا أبنك " وقال لمؤمنيه "يا يوحنا هوذا أمك" خلال الصليب، فقبلنا حواؤنا الجديدة من يد الله.
لقد تقبلنا القديسة مريم حواؤنا الجديدة فنقول لانها مع آدم: المرأة التى أعطيتنى معينة لى حواء الجديدة، اعطتنى لأكل من شجرة الحياة، اى من صليب أبنها.
وبعد خطيئة آدم وحوّاء، طردهما الله من الفردوس، أي إنّهما فقدا حياة النعمة. لكنّ الله وعدهما بالخلاص، إذ قال للحيّة، رمز الشيطان والشرّ ورفض الله: "سأجعل عداوة بينكِ وبين المرأة وبين نسلكِ ونسلها. فهو يسحق رأسك، وأنت تصيبين عقبه بجروح" (تك 3: 15).
ينبئ النصّ الكتابي بقيام عداوة بين نسل الحيّة ونسل حوّاء، أي بين "الشيطان" و"الإنسان"، ويلمّح إلى انتصار الإنسان في النهاية، وفي ذلك أوّل تبشير بالخلاص قبل بشارة الإنجيل. إنّ الترجمة اليونانيّة "السبعينيّة" تبتدئ الجملة الأخيرة بضمير المذكّر، فيُنسَب ذلك الانتصار، لا إلى نسل المرأة بوجه عامّ، بل إلى أحد أبناء تلك المرأة، لا إلى الجماعة البشريّة، بل إلى فرد من تلك الجماعة. ومن هنا انطلق التفسير الماسيوي الذي أوضحه في ما بعد كثير من آباء الكنيسة. فهذا الشخص الذي سيسحق رأس الحيّة هو السيّد المسيح. أمّا القدّيس إيرونيموس (347- 420) ففي ترجمته اللاتينية يبدأ الجملة الأخيرة بضمير المؤنّث "هي تسحق رأسك"، ويعني بهذا الضمير المرأة. واستنادًا إلى هذه الترجمة أصبح التفسير المريمي للمرأة تقليديًّا في الكنيسة الغربيّة.
كيف يمكننا تفسير هذه النبوءة؟ إنّ كلمة "المرأة" في هذا النصّ يجب ألاّ تؤخَذ بمعناها الحرفي كأنّها تعني شخصاً فردًا، بل يجب فهمها بمعناها الشامل. إذّاك تدلّ على المرأة إجمالاً. بيد أنّ حوّاء ومريم كلتيهما تدخلان في هذه الدلالة الشاملة. وإذا اعتبرنا أنّ اللّغات الساميّة تنظر من وراء المعاني الشاملة الى أهمّ الأفراد الذين تتحقّق فيهم المفاهيم التي يراد التعبير عنها، صحّ القول إنّ الكاتب قد يكون فكّر عند ذلك ببعض النساء اللواتي اشتركن اشتراكًا أشدّ فعّاليّة في النزاع القائم بين الحيّة والجنس البشري، ومنهنّ حوّاء المذكورة في النصّ المجاور، والعذراء الطاهرة "أمّ المولود الفريد الذي سينتصر على الحيّة" انتصارًا نهائيًّا. فنكون بهذا قد بلغنا إلى معنى حرفي "كامل" قد يكون وراء تفكير الكاتب في وجدانه الواعي، ولكنّه واضح على كل حال أمام الله المؤلّف الأوّل والأساسي للكتاب المقدّس. ولا تكون الترجمة السبعينية وترجمة القدّيس إيرونيموس، مع ابتعادهما عن الأصل العبراني، سوى إيضاحات إضافيّة لا تخرج على المعنى الأصلي.
إنّ تفسير هذه الآية ينطلق من النسل بنوع عام ليصل إلى شخص فرد سيسحق الشرّ.
يقول أحد المفسّرين المعاصرين:
"كلمة نسل تدلّ على شخص فرد، وهذا الشخص سيسحق الشرّ، ولكنّ الشرّ سيؤلمه حين يصيبه بجروح، حين يعضّه. أمّا المرأة فهي تمثّل البشريّة. أجل إنّ الخلاص لا يأتي مباشرة من السماء، بل يحتاج إلى مشاركة البشر. والمخلّص المنتظر يكون ابن البشريّة وابن المرأة. وعندما يأتي ملء الزمان، نفهم أنّ المرأة شخص فرد. إنّها مريم التي تشارك ابنها في صراعه مع الشرّ. إنّها البشريّة المخلّصة تشارك مسيحها في عمل الخلاص. نسل المرأة يخلّصنا، والمرأة تمثّل البشريّة الخاطئة. ولكنّ هذه البشريّة تحمل بذار القداسة، ومن هذه البذار ينبت المخلّص. وهنا تبدو مريم عظيمة لأنّها تمثّل البشريّة العائشة في ضيق والمنتظرة ساعة الخلاص. مريم هي "المرأة" في عرس قانا الجليل وعند الصليب، وهي صلة الوصل بين يسوع وتلاميذه. مريم هي حوّاء الجديدة وأمّ الأحياء، لأنّ ابنها يسوع هو حياة العالم".
فقول يسوع لأمّه: "يا امرأة" هو للتأكيد أنّ مريم هي حوّاء الجديدة وأنّها تمثّل البشريّة التي تشارك المسيح في خلاص العالم.

خادمة الرب

العذراء خادمة الرب: ظلت تخدم شابات أورشليم إى أن جاء الرب يسوع مع ملائكته لحمل روحها الطاهرة إلى عالم المجد. فكانت خدمتها خدمة بازلة ومستمرة طول حياتها.

خلاص أبينا آدم

(تكوين 3: 15) واضع عداوة بينك وبين المراة وبين نسلك ونسلها. هو يسحق راسك وانت تسحقين عقبه».
لقد مات آدم مطمئناً بعد سماع الوعد بأن نسل المرأة سيسحق رأس الحية (الشيطان). وفي ملء الزمان جاء السيد المسيح مولوداً من إمرأة (مريم العذراء)، ومات على الصليب ليخلص آدم وجميع الصديقين الذين ماتوا، وأدخلهم الفردوس.
فى القطعة الثامنة من ثيئوطوكية الأحد تورد الثيئوطوكية ملحمة جميلة من سلامات العذراء مريم وعلاقتها مع آباء وأنبياء العهد القديم الذين اشتهوا أن يروا السيد المسيح – المولود من العذراء مريم – ولم يروه وأن يسمعوا كلمات النعمة الخارجة من فيه ولم يسمعوا، فماتوا على رجاء الخلاص الذى سيتممه لهم فى ملء الزمان، حتى جاء المسيح أو المسيا المنتظر مولودا من العذراء مريم وتمم كل نبواتهم وأنعم لهم بالخلاص ومسح دموعهم وحول حزنهم إلى فرح.
تخاطب الثيئوطوكية السيدة العذراء قائلة:

+ السلام لك يا مريم خلاص أبينا آدم:
بعد أن سقط آدم فى المعصية وأكل من ثمرة الشجرة المنهى عنها، وتحقق فيه العقاب الإلهى " أنك يوم تأكل منها موتا تموت (تك 2: 17) لم يتركه الله فى موته أو فى يأسه من الخلاص بل سمع الوعد المبارك بالخلاص من فم الله وهو يخاطب الحية قائلا: " اضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها، هو يسحق رأسك وأنت تسحقين عقبه (تك 3: 15) ".
ونلاحظ أنه كما تشير النبوة إلى المسيح الذى سيسحق الشيطان تشير أيضا إلى أمه القديسة فهو " نسل المرأة ".
" فإذا كنا كلنا نولد من إمرأة ورجل، وإذا كان آدم قد جاء لا من إمرأة ولا من رجل، وإذا كانت حواء قد جاءت من رجل بلا إمرأة، فالمسيح جاء من إمرأة دون رجل " ولذلك دعى " نسل المرأة ".
والذى عزى آدم فى محنته أن هذه المرأة التى ستلد المخلص الذى سيسحق رأس الحية ويخلصه من سقطته ستكون من نسله هو، لأن العذراء مريم هى إبنة آدم مثل كل الناس الموجودين على الأرض.
لقد مات آدم مطمئنا بعد سماعه وعد الله بالخلاص، وفى ملء الزمان جاء المسيح " آدم الثانى " مولودا من إمرأة من بنات آدم ليخلص آدم وبنيه من مصيرهم المرعب، وفعلا لما مات الرب يسوع على الصليب نزلت روحه إلى الجحيم متحدة بلاهوته وأخرجت آدم الحزين وكل بنيه الذين ماتوا على الرجاء وأدخلتهم إلى الفردوس.
وتقول ثيئوتوكية الأثنين فى هذا الموضوع " آدم بينما هو حزين سر الرب أن يرده إلى رئاسته (القطعة 1 الربع 1) ولبش الأثنين يقول: " لأن آدم أبانا الأول بيدى الله الخالق. بمشورة حواء أمنا الأولى أكل آدم من ثمرة الشجرة. فجاء على جنسنا وكل الخليقة سلطان الموت والفساد. ومن قبل مريم والدة الإله أرجع آدم إلى رئاسته مرة أخرى (أرباع 2 – 5) ".
وهكذا كما أن ثمرة شجرة معرفة الخير والشر كانت سببا فى سقوط آدم وموته واغترابه من الله أصبح المسيح – ثمرة بطن العذراء مريم – وهو الثمرة المحببة أو عنقود الحياة الذى حملته الكرمة الحقانية مريم بدون غرس ولا سقى ولا تفليح، أصبح سببا فى خلاص آدم ورجوعه إلى الحياة الأبدية.

خلاص إسحق القديس

+ حملت سارة اسحق ابن الموعد وهى عجوز سنها 90 سنة بعد أن مات مستودعها (رحمها) وانقطعت عنها عادة النساء، ويقول الرسول فى ذلك " وإذ لم يكن (ابراهيم) ضعيفا فى الإيمان لم يعتبر جسده إذ صار مماتا اذ كان ابن نحو مائة سنة ولا مماتية مستودع سارة، ولا بعدم ايمان ارتاب فى وعد الله بل تقوى بالأيمان معطيا مجدا لله وتيقن أن ما وعد به هو قادر أن يفعله أيضا " (رو 4: 19 – 21).
هكذا حملت العذراء مريم المسيح ابن الله بطريقة إلهية فى مستودعها الصغير البكر دون أن تتزوج أو تعرف رجلا، وكلاهما طرقتان للحمل تمجدان الله وتشهدان بقدرته الفائقة وتدبيره العالى حقا يارب " ما أبعد أحكامك عن الفحص وطرقك عن الأستقصاء ".
+ عندما ولدت سارة اسحق وأصبحت أما لأبن الموعد فرحت وابتهجت قائلة: " قد صنع الله إلى ضحكا، كل من يسمع يضحك لى، ودعت اسمه اسحق أى ضحك ".
هكذا العذراء مريم عندما حملت بالمسيح كلمة الله وتأكدت أنها أصبحت أما للمسيا المنتظر الموعود به لخلاص الله، والذى كانت كل فتاة يهودية تتمنى أن تكون أما للمسيا المنتظر، عندما تأكدت من ذلك فرحت وابتهجت وطفقت تسبح الرب قائلة: " تعظم نفسى الرب وتبتهج روحى بالله مخلصى.... لأن القدير صنع بى عظائم واسمه قدوس " (لو 1: 46 – 49) ".
+ بناء على أمر الله أخذ ابراهيم ابنه الشاب اسحق وذهب به إلى جبل المريا، وهناك أوثقه ووضعه على المذبح وهم بذبحه، وهنا تدخل الله وناداه قائلا " لا تمد يدك إلى الغلام ولا تفعل به شيئا... فرفع ابراهيم عينيه ونظر وإذا كبش وراءه ممسكا فى الغابة بقرنيه. فذهب ابراهيم وأخذ الكبش وأصعده محرقة عوضا عن إبنه " (تك 22: 12، 13) "
لم يذكر الكتاب من أين أتى الكبش ولا كيف أمسك فى الشجرة بقرنيه، ونحن نعتقد أنه بمعجزة إلهية أخرجت الشجرة – على غير طبع الأشجار – هذا الكبش الذى أصعده إبراهيم محرقة بدلا عن ابنه اسحق. والذى يؤيد نظرتنا هذه أن الكتاب لم يقل أن الكبش كان موثقا أو مربوطا فى الشجرة بقرنيه كأن يكون مربوطا بحبل أو غيره، ولكنه قال أن الكبش كان ممسكا فى الشجرة بقرنيه، أى أن قرنيه كانا ممسوكين فى الشجرة أو ملتصقين بها.
وكما أخرجت الشجرة الكبش على غير الناموس الطبيعى للأشجار، هكذا العذراء مريم ولدت السيد المسيح له المجد بتدبير إلهى وسر لا يدركه العقل، ولدته وهى عذراء بدون زرع بشر وذلك على غير طبيعة النساء، وكما قدم إبراهيم ذلك الخروف محرقة وفداء عن إبنه هكذا أصعد المسيح ذاته على مذبح الصليب ذبيحة محرقة عن جنس البشر وصنع على الصليب فداء عظيما كحمل الله الذى يحمل خطية العالم كله.
وكما حمل إسحق حطب المحرقة كذلك حمل السيد المسيح خشبة الصليب.
وكما رجع إسحق حيا هكذا قام السيد المسيح من الاموات حيا

خلاص إشعياء

خلاص نوح

الحمامة الحسنة سفيرة الخلاص لنوح وبنية من الطوفان التي وُلدَتَ لنا الله الكلمة
(تكوين 8: 11) فأتت اليه الحمامة عند المساء واذا ورقة زيتون خضراء في فمها. فعلم نوح ان المياه قد قلت عن الارض.
+ السلام لك يا مريم خلاص نوح:
نقول فى ذكصولوجية العذراء لرفع بخور باكر " الروح المعزى الذى حل على إبنك فى مياة الأردن كمثال نوح. لأن تلك الحمامة بشرتنا بسلام الله الذى صار للبشر، وأنت أيضا يا رجائنا اليمامة العقلية أتيت لنا بالرحمة وحملته فى بطنك، أى يسوع المولود من الآب ولد لنا منك وحرر جنسنا ".
ومعنى ذلك أنه كما أن الحمامة حينما أطلقها نوح من الفلك رجعت بعد قليل وفى منقارها غصن رمز السلام والطمأنينة وزوال الخطر بنزوح مياة الطوفان عن الأرض، مما جعل نوح ينزل من الفلك هو وكل من معه ويقدم للرب ذبائح شكر وسلامة على خلاصه وخلاص أسرته وكل ما كان معه من حيوانات وطيور، ثم عمر الأرض ونما وكثر.
كذلك العذراء مريم الحمامة الحسنة أتت لنا بالرب يسوع المسيح رئيس السلام، فصنع فى الأرض سلاما وصالح ذرية نوح مع الله خالقهم صانعا الصلح دم صليبه.
+ نوح بفلكه خلص ثمانى أنفس من الغرق أى هو وأفراد أسرته فقط، أما العذراء مريم فقد قدمت المسيح فلك النجاة الذى خلص العالم كله من طوفان بحر الخطية وشرورها التى تغرق الناس فى العطب والهلاك.

خيمة الاجتماع

هي العذراء التي هي سكن الله مع الناس (خر25: 8-9) لذلك سميت بالمسكن حيث كان الله فيها يتجلي ويكلم موسي والكهنه. وكانت الخيمه مقامه بين اسبط بني اسرائيل الاثني عشر."ثم غطت السحابه (مجد الله) خيمه الاجتماع وملا بهاء الرب المسكن فلم يقدر موسي ان يدخل خيمة الاجتماع لان السحابه حلت عليها وبهاء الرب ملا المسكن " (خر 40: 35) فهي قدس لاقداس التي دخل فيها وخرج رئيس الكهنه الاعظم مرة واحدة (عب 8-1)
وفي ثيؤطوكية الاحد تقول عن العذراء"من يقدر ان ينطق بكرامة القبه التي صنعها موسي النبي علي جبل سيناء؟ شبهوك بها يا مريم العذراء القبه الحقيقية التي في داخلها الله"

خيمة الاجتماع
خيمة الإجتماع كان يحل فيها الرب والعذراء حل فيها لرب وفي الأمرين أظهر الله محبته لشعبه وهكذا نقول في الأبصلمودية "القبة التي صنعها موسي علي جبل سيناء، شبهوك بها يا مريم العذراء... التي الله داخلها".

دائمة البتولية

كلمة البتول معناها عذراء لم تتزوج ولم تنجب
وهذا رد على قول البروتستانت (إنها تزوجت يوسف النجار بعد ولادة السيد المسيح وأنجبت منه ودليلهم على ذلك قول الكتاب المقدس (أخوة يسوع)
فالعذراء مريم بتول، ولكن جرت العاده عند اليهود أن يعتبروا أبناء الخال أو الخاله أو العم أو العمه أخوه وكان لخالة السيد المسيح وإسمها مريم أيضاً وهى زوجة كلوبا أربعة أبناء أطلق عليهم الكتاب المقدس طبقاً للعادات اليهوديه هذا اللقب (أخوة يسوع)
ولو كان للسيد المسيح أخوة فلماذا طلب من يوحنا الحبيب وهو معلق على عود الصليب أن يتخذ السيدة العذراء أماً له كما طلب من السيدة العذراء أن تعتبر يوحنا الحبيب أبناً؟!.

ذات الشفاعات

تحليل الكهنة صلاة نصف الليل

ذات القلب الواسع

كانت العذراء ذات القلب الواسع التى أحسنت الصمت وأجادت التأمل فلم ينطق لسانها بالثرثرة وكثرة الكلام ولم تشكو وتتذمر وهى ترى ابنها الوحيد على الصليب وانما تقبلت فى سكوت وصمت ارادة السماء وسلمت بشكر لصاحب الأمر. إنه القلب الذى يتسع لأحقاد وإساءات الآخرين فى زمن لا شىء يضيق القلوب سوى الحقد والغيرة والحسد والأنانية. إنه القلب المتسع المشترك مع الآخرين " فرحاً مع الفرحين وبكاء مع الباكين " (رو 12: 15). بعكس القلب الضيق.

راية خلاصنا

ثيؤطوكية الثلاثاء

زهرةُ البخور

زهرةُ البخور التي أينعت من أصل يسّى
شبهوا زهرة البخور بمريم الملكة. وبخورها المختار هو بتوليتها

زهرة البخور
زهرة البخور: التى تفيح برائحة الخلاص لكل من فى الكنيسة.
- ثيؤطوكية الاحد

سفيرة السماء

فهى رائدة الظهورات الروحية فى كل دول العالم

سلم يعقوب

السلم كان واصلة بين الأرض والسماء (تك 28: 12) وهذا رمز للعذراء التي بولادتها للمسيح أوصلت سكان الأرض إلي السماء.
(تك 28: 6-13) " وَرَأَى حُلْماً وَإِذَا سُلَّمٌ مَنْصُوبَةٌ عَلَى الأَرْضِ وَرَأْسُهَا يَمَسُّ السَّمَاءَ وَهُوَذَا مَلاَئِكَةُ اللهِ صَاعِدَةٌ وَنَازِلَةٌ عَلَيْهَا وَهُوَذَا الرَّبُّ وَاقِفٌ عَلَيْهَا فَقَالَ: «أَنَا الرَّبُّ إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ وَإِلَهُ إِسْحَاقَ. الأَرْضُ الَّتِي أَنْتَ مُضْطَجِعٌ عَلَيْهَا أُعْطِيهَا لَكَ وَلِنَسْلِكَ."
العذراء هي الواسطه التي جعلت هناك علاقه بين السماء والارض وبقدسيتها استحقت ان تلد الرب يسوع الوسيط بين الله والناس.
وفي ثيؤطوكيه الثلاثاء
"انت هي السلم الذي راة يعقوب ثابت علي الارض ومرتفع الي السماء والملائكه نازلون عليه

مريم العذراء وصلت السماء بالأرض بولادتها يسوع مخلّص العالم، الذي هو إله وإنسان. وبالمعنى عينه ندعوها "جسرًا ناقلاً بالحقيقة من الموت إلى الحياة"
فكما أنّ الله اختار يعقوب في العهد القديم ليوصل من خلاله الخلاص إلى شعبه ويربط هكذا الأرض بالسماء إذ لا خلاص إلاّ من الله، هكذا في تمام الأزمنة اختار مريم لينزل من خلالها ابن الله على الأرض ويحقّق الخلاص. وكون السلّم تنتصب من الأرض يشير إلى دور مريم العذراء ودور البشريّة وإسهامها في الخلاص بإيمانها وانفتاحها على عمل الله.
تلك السلم التي كانت واصلة بين الأرض والسماء (تك 28: 12) وهذا رمز للعذراء التي بولادتها للمسيح أوصلت سكان الأرض إلي السماء.

نشبة العذراء مريم بالسلم يأتى فى القطعة الثامنة من ثيئوطوكية السبت هكذا:
" شبهت بالسلم الذى رآه يعقو مرتفعا إلى السماء والرب المخوف عليه ".

سور خلاصنا

صلاة نصف الليل الخدمة الأولى القطعة الثالثة

سيدتنا

البركة الختامية – لحن السلام لمريم الملكة – لحن افرحى يا مريم

شفاء إرميا

شفيعة العذارى

يروي القديس غريغوريوس النزينزي في مقال ألقاه عام 379مبالقسطنطينية كيف أن القديسة الشهيدة والعذراء يوستينة إذ واجهت الموت مع الساحر كبريانوس الذي أعتنق المسيحية على يديها التجأت إلى السيد المسيح عريسها كحامي بتوليتها وتوسلت إلى القديسة مريم "كعذراء في خطر" تتطلع إلى شفيعة العذارى.

شفيعة نفوسنا

ثيؤطوكية الاحد

شورية هارون

التي حملت جمر اللاهوت في احشائها
الشوريه ترمز الى بطن ام النور والنار ترمز الى لاهوت السيد المسيح والبخور اللى بيخرج من الشوريه واللى بيصعد الى السماء يرمز الى صلوات القديسه مريم بشفاعتها التى تصعدها عنا

صديقة سليمان

صهيون

لحن توزيع صوم العذراء

صهيون الأم

(مزمور 87: 5-6) 5وَلِصِهْيَوْنَ يُقَالُ: [هَذَا الإِنْسَانُ وَهَذَا الإِنْسَانُ وُلِدَ فِيهَا وَهِيَ الْعَلِيُّ يُثَبِّتُهَا]. 6الرَّبُّ يَعُدُّ فِي كِتَابَةِ الشُّعُوبِ أَنَّ هَذَا وُلِدَ هُنَاكَ.

[magdy-f]

عجينة البشرية

ثيؤطوكية الخميس

عصا هارون

"وفي الغد دخل موسي الي خيمة الشهادة وأذا عصا هارون لبيت لاوي قد أفرخت فروخا وأذهرت زهرا وانضجت لوزا " (عدد 17: 8)
عصا هرون التي أزهرت بغير غرسٍ ولا سقىٍ مثال مريم العذراء التى ولدَت المسيح بغير زرع بشر
العصا التي افرخت هي مثال العذراء التي ولدت الله بدون زرع بشر
ثيؤطوكية الاحد " مرتفعه انت بالحقيقة اكثر من عصا هارون ايتها الممتلئه نعمة ما هي العصا الا مريم لانها مثال بتوليتها حبلت بغير مباضعه ابن العلي الكامه الذاتي"
كما شبهوا عصا هرون بخشبة الصليب التي صُلب رب المجد عليها حتى خلصنا الذى آتى من أحشاء مريم العذراء

عصا هارون التى ازهرت بغير غرس ولا زرع
أي أزهرت وحملت براعم الحياة بمعجزة (عد 17: 6-8) مع ان العصا أصلا لا حياة فيها يمكن أن تفرخ زهرا وثمرا. وذلك يرمز لبتولية العذراء التي ما كان ممكنا أن تفرخ نسلا إنما ولدت بمعجزة.
إبصالية الأحد.

علم حزقيال

ثيؤطوكية الاحد

عليقه موسى المتقدة بالنار

العليقه هى القديسه مريم والنار هى نار لاهوت الرب يسوع و تلك النار لا يمس العليقه باى ضرر ايضا نار لاهوت السيد المسيح لم يمس الست ام النور باى ضرر بل ازادها قداسه وروحانيه
العليقه المتقدة بالنار تتوقد ولم تحترق وقال الرب " اني رأيت مزلة شعبي الذي في ارض مصر وسمعت الي صراخهم.... فنزلت لاخلصهم من أيدي المصريين (خر3: 2-10)
وثيؤطوكيه يوم الخميس تقول العليقة التي رآها موسي النبي في البريه والنار مشتعله فيها ولم تحترق اغصانها هي مثال العذراء مريم غير الدنسه الهادئه التي تجسد منها كلمة الاب ونار لاهوته لم تحرق بطن العذراء وانت بعد ما ولدتيه بقيت عذراء".
العليقة التى راها موسى فى البرية
-(خر 3: 2) ونقول في المديحة "العليقة التي رآها موسي النبي في البرية مثال أم النور طوباها حملت جمر اللاهوتية تسعة أشهر في أحشاها ولم تمسسها بأذية " فالسيد الرب قيل عنه إنه "نار أكلة" (عب 12: 29) ترمز إليه النار التي تشتعل داخل العليقة والعليقة ترمز للقديسة العذراء.
- ثيؤطوكية الثلاثاء والخميس والجمعة – مديحة العليقة


+ العليقة: شجرة صغيرة (Bush) خضراء كانت في صحراء سيناء وترمز للبتول أم النور كما نردده في تسابيح شهر كيهك المبارك:
العليقة التي رآها موسى النبي في البرية
والنيران تشعل جواها ولم تمسسها بأذية
مثال أم النور طوباها حملت جمر اللاهوتية
+ لقد اشتعلت هذه الشجرة بالنار ولم تحترق، كمثال أم النور الطاهرة التي حملت اللاهوت في أحشائها ولم تحترق مع أن الله نار آكله!! (عب19: 29).

عمود النار

عمود النار الذي يهدي السائرين نحو أرض الميعاد (خر 13: 21) لأنّها ولدت المسيح نور العالم

غير الشائخة

غير الشائخة التى لم يفلحها انسان وجد فيها عنقود الحياة
لحن السلام لمريم الملكة

فتاة الصلاة والشكر

فقد كانت العذراء مريم ذات الشركة العميقة مع الله , فقد كانت تجد فى الصلاة مصدر بركات لا تحصى , فقد حصلت على الكثير منها وكانت مصدر سلام لا يتزعزع وسط آلامها والسيف الذى سيجوز فى قلبها ومصدر عزاء فى كل ظروف حياتها. وقد كانت روح الصلاة من ملازمات السيدة العذراء كما نشأت وتربت ولم تعطلها أمجاد الابن الوحيد التى انعكست عليها فصارت والدة الإله عن أن تشارك تلاميذ والرسل والكنيسة حيث كانوا " يواظبون بنفس واحدة على الصلاة والطلبة مع النساء ومريم أم المسيح " (أع 1: 14). فقد كانت تجد لذتها فى صلاة دائمة بالروح والعقل والفكر والفم واللسان فكانت تقول " أما أنا فصلاة " (مز 109: 4).

فخر إسرائيل

+ السلام لك يا مريم فخر إسرائيل:
القديسة مريم بأمومتها العذراوية الطاهرة للمسيح ابن الله المتجسد أصبحت أشرف نساء العالمين هى فخر الجنس البشرى عامة، وفخر إسرائيل خاصة ولو أنه بعد أن حل عليها الروح القدس وطهرها فحملت المسيح وولدته ثم حل عليها الروح القدس مع التلاميذ فى العلية فى يوم الخمسين لم تصبح يهودية بل مسيحية وأم جميع المسيحيين، هى فخر العذارى والمتبتلين، هى فخر الطهارة والبتولية والعفة. ينسج على منوالها ويقتدى بسيرتها كل من يريد أن يعيش بتولا وكل فتاة تريد أن تحيا عذراء تأخذ سيرة حياة العذراء قدوة صالحة ونبراسا منيرا، ينير لها الطريق ويخفف عنها معاناة الجهاد.

فخر العذارى

مرد انجيل العشية فى صوم العذراء واعيادها – ثيؤطوكية الخميس

فخر جنسنا

تحليل الكهنة صلاة نصف الليل

فخر يهوذا

+ السلام لك يا مريم فخر يهوذا:
السيد المسيح له المجد هو الأسد الخارج من سبط يهوذا، والعذراء هى بنت يهوذا أى من نسله. ولما حصلت العذراء مريم على كل هذا الفخر والتكريم والتمجيد فى جميع الأجيال وفى جميع الأقطار بسبب أمومتها الطاهرة للمسيح الإله المتجسد لخلاص العالم، انعكس كل هذا التكريم على يهوذا أبيها ونال هو قسطا من هذا الفخر والكرامة بسبب أبوته للقديسة مريم والدة الإله، ويقول الرسول " فإنه واضح أن ربنا قد طلع من سبط يهوذا (عب 7: 14) " ويخبرنا الكتاب أن " يهوذا اعتز على أخوته ومنه الرئيس (1 أى 5: 2) ".

فرح الأجيال

+ السلام لك يا مريم فرح الأجيال
كل الأجيال فرحت ومازالت تفرح بالقديسة مريم، وفى القطعة السادسة من ثيئوطوكية الخميس تقول:
" لأنها مكرمة جدا عند جميع القديسين ورؤساء الآباء لأنها أتت لهم بمن كانوا ينتظرونه "
" وكذلك الأنبياء الذين تنبأوا من أجله بأنواع كثيرة وتشبيهات شتى بأنه يأتى ويخلصنا "
" والرسل معا لأنها والدة الذى كرزوا به فى كل المسكونة ".
" والشهداء المجاهدين لأنه قد خرج منها واضع جهادهم الحقيقى ربنا يسوع المسيح "
وما زالت الأجيال وستزال تكرمها وتطوبها مصداقا لقولها:
" هوذا منذ الآن جميع الأجيال تطوبنى لأن القدير صنع بى عظائم واسمه قدوس ورحمته إلى جيل الأجيال للذين يتقونه " (لو 1: 48 – 50).
انها فرح جميع الأجيال:
أولا: لأنها ولدت المسيح ابن الله الذى خلص العالم من سلطان الشيطان والخطية والفساد.
ثانيا: لجل شفاعتها المقبولة لدى ابنها الحبيب، والمعجزات الكثيرة التى تعملها للمؤمنين من شفاء أمراض وحل مشاكل وانقاذ من الضيقات، مما يجعل الناس يفرحون بالعذراء وينذرون لها النذور ويقيمون لها التماجيد فى كل زمان ومكان.

فرح هابيل البار

+ السلام لك يا مريم فرح هابيل البار:
+ قدم هابيل للرب قربانا من أبكار غنمه ومن سمانها، أى قدم ذبائح دموية حيوانية مؤمنا أنه بدون سفك دم لا تحصل مغفرة، وشاعرا بإحتياجه الشديد إلى مخلص يكون فى هرق دمه تكفير وغفران وفى موته تبرير وتطهير.
+ ولما رأى الله إيمانه المستقيم وشعوره المتضع قبل ذبيحته " نظر الرب إلى هابيل وإلى قربانه " (تك 4: 4) ففرح هابيل لما قبل الله ذبيحته.
+ وكما قدم هابيل ذبيحة من أعز ما عنده، من أبكار غنمه ومن سمانها، قدمت العذراء مريم ابنها الوحيد الحبيب ذبيحة كفارية عن خلاص العالم كله " فاشتمه أبوه الصالح وقت المساء على الجلجثة " وتنسم الرب رائحة الرضا، ورفع غضبه وسخطه عن العالم.
+ لما قتل هابيل ظلما ومات طاهرا انتظر مع الأبرار الآخرين مجىء الفادى والمخلص الذى ولد من العذراء مريم، ثم صلب على الصليب، ومن هناك نزل إلى الجحيم وأزال حزن هابيل البار من جراء انتظاره الطويل للمخلص، ثم نقله وكل الأبرار إلى فردوس النعيم مما زاد فرحه وتنعمه، ويقول الرسول بولس عن خلاص المسيح ودمه المسفوك على الصليب ".... إلى وسيط العهد الجديد يسوع وإلى دم رش يتكلم أفضل من هابيل (عب 12: 24) " – ودم المسيح أفضل من دم هابيل لأن دم هابيل طلب الأنتقام " صوت دم أخيك صارخ إلى من الأرض (تك 4: 10) "،
أما دم المسيح فطلب الصفح والغفران " يا أبتاه أغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون (لو 23: 34) ".

فردوس الكلمة

مريم هى فردوس الكلمة
القديس باسيليوس

فلك نوح

كما خلص نوح ومن معه بواسطة الفلك كذلك خلصنا نحن بتجسد الرب يسوع من العذراء مريم

قدس الأقداس

قدس أقداس خيمة الإجتماع
القبه هى التى كانت فى خيمه الاجماع وكانت تسمى قدس الاقداس وهو المكان اللى كان الله يحل فيه والهنا يسوع المسيح له كل المجد والاكرام قد حل فى بطن ام النور معدن الطهر والجود والنقاء
هذا لأنه كان يدخل رئيس الكهنة مرة واحدة كل سنة ليصنع تكفيرا عن الشعب كله ومريم العذراء حل داخلها رب المجد مرة واحدة لأجل فداء العالم كله.

قسط الذهب

قسط الذهب: الذى فيه المن إشارة إلى المسيح خبز الحياة.
شبهوا القسط الذهبي بالعذراء. وكيلة المن بمخلصنا
قسط الذهب المخفي فيه المن الغذاء النازل من السماء (خر 16: 32- 34)
فذاك وُضع في القبة شهادةِّ لبنى إسرائيل
وأنتِ أيضاً يا مريم حملتِ في بطنك المن العقلي الذي أتى من الأب
وولدته بغير دنس. وأعطانا جسده ودمه الكريمين فحيينا إلى الأبد

القسط الذهب النقى الذى المن مخفى فى وسطه
- الذى فيه المن إشارة إلى المسيح خبز الحياة.
- ثيؤطوكية الاحد

قسط المن

المن اللى اكله بنو اسرائيل و خلصهم من الجوع يشير الى جسد السيد المسيح عندما نتناوله فيعطينا الحياه الابديه به فكما كان المن داخل القسط ايضا دخل السيد المسيح بطن القديسه ام النور مريم وولد منها وقد صنعوا من الدهب النقى ليشيروا الى طهاره ام النور
القسط الذهبي المخفي فيه المن هوذا كلمة الأب أتى وتجسد من مريم العذراء
وقال الرب يسوع عن نفسه" انا هو خبز الحياة الذي نزل الي السماء ليس كما اكل اباؤكم المن في البريه وماتوا, هذا هو الخبز الذي نزل من السماء لكي يأكل منه الانسان.أن اكل احد من هذا الخبز يحيا الي الابد والخبز الذي انا اعطيه هو جسدي الذي ابذله من أجل حياة العالم" (يو6: 49)
وفي ثيؤطوكية الاحد "انت هي قسط الذهب النقي المن المخفي في داخله خبز الحياة الذي نزل الينا من السماء واعطي الحياة وانت ايضا يا مريم العذراء حملت في بطنك المن العقلي الذي اتي من الاب "
ولأن المن كان رمزا للسيد المسيح باعتباره الخبز الحي الذي نزل من السماء، كل من يأكله يحيا به أو هو أيضا خبز الحياة (يو 6: 32, 48, 49) ومادام السيد المسيح يشبه بالمن فيمكن إذن تشبيه العذراء بقسط المن الذي حمل هذا الخبز السماوي داخله.

قوة إيليا

كرازة موسى

ثيؤطوكية الاحد
+ السلام لك يا مريم كرازة موسى:
+ كان موسى وديعا وحليما جدا، لقد قال عنه الكتاب " وأما الرجل موسى فكان حليما جدا أكثر من جميع الناس الذين على وجه الأرض " (عد 12: 3) ولذلك رفعه الله ليكون قائدا للشعب ونبيا عظيما جدا.
وكان فى ذلك مثالا للعذراء مريم الحمامة الحسنة الوديعة الهادئة، التى كانت بحق فى زمانها وديعة جدا أكثر من جميع الناس الذين على وجه الأرض، ولعل من أجل هذا السبب بالذات أحتارها الله لتكون أما لمخلص العالم مانحا إياها هذا الشرف العظيم مكافأة لأتضاعها ووداعتها حسب وعد الله المبارك القائل " كل من يضع نفسه يرفع " (مت 23: 12).
+ بينما كان موسى يرعى غنم يثرون حميه فى برية سيناء جاء إلى جبل الله حوريب (خر 3: 1) فظهر له الله فى وسط عليقة (شجرة صغيرة) فنظر موسى " وإذ العليقة تتوقد بالنار والعليقة لم تكن تحترق (خر 3: 2) ومن هناك كلفه الرب بمهمة اخراج بنى اسرائيل من مصر.

العليقة ترمز إلى العذراء القديسة مريم التى حملت فى داخلها جمر اللاهوت ولم تحترق، وقد اسهبت كتب الكنيسة فى عقد هذه المقارنة الرائعة بين عليقة موسى والعذراء مريم. فتقول ثيئوطوكية الخميس " العليقة التى رآها موسى النبى فى البرية والنار مشتعلة فيها ولم تحترق أغصانها هى مثال مريم العذراء غير الدنسة التى أتى وتجسد منها كلمة الآب، ونار لاهوته لم تحرق بطن العذراء وأيضا بعد ما ولدته بقيت عذراء (القطعة الأولى)، وإبصالية العليقة المشهورة التى تقال فى أيام الخميس من شهر كيهك المبارك نقول فى مطلعها:
" العليقة التى رآها موسى النبى فى البرية والنيران تشعل جواها ولم تمسها بأذية ".
" مثال أم النور طوباها حملت جمر اللاهوتية تسعة أشهر فى أحشاها وهى عذراء ببكورية ".
+ صنع موسى خيمة الأجتماع أو قبة الشهادة كما يسميها حسب المثالات التى أراها الله له فى الجبل، وكانت تلك الخيمة مشحونة بالرموز عن السيد المسيح له المجد، وعن أمه العذراء القديسة مريم، وكان ذلك بمثابة كرازة مسبقة من موسى رئيس الأنبياء عن مجىء المسيح وولادته من العذراء الطاهرة ميلادا عذراويا طاهرا فمثلا:
+ كان أهم جزء فى خيمة الإجتماع هو قدس الأقداس حيث وضع فيه موسى لوحى العهد المكتوب فيهما الوصايا العشر التى قالها له الله.
قدس الأقداس يرمز إلى العذراء القديسة مريم التى حملت المسيح كلمة الله المتجسد.
+ صنع موسى التابوت المصفح بالذهب من كل ناحية، وهو يرمز إلى العذراء الطاهرة داخلا وخارجا.
+ صنع موسى قسطا ذهبيا ووضع فيه كمية من المن الذى كان يأكله الشعب فى برية سيناء كشهادة أبدية على عناية الله بشعه.
كان القسط الذهبى يرمز إلى العذراء والمن الذى بداخله يرمز إلى المسيح خبز الحياة النازل من السماء الذى كل من يأكل منه لا يموت إلى الأبد بل تكون له حياة أبدية.
+ صنع موسى منارة من الذهب النقى ليوضع عليها السراج الذى لا ينطفىء أبدا داخل خيمة الأجتماع.
المنارة الذهبية ترمز للعذراء مريم والسراج الذى عليها يرمز للسيد المسيح نور العالم الساكن فى نور لا يدنى منه، والذى جاء إلى العالم لينير الطريق للسالكين فى الظلمة وظلال الموت وكل من يتبعه يسير فى النور ولا يدركه الظلام.
تقول ثيئوطوكية الأحد: أنت هى المنارة الذهب النقى الحاملة المصباح المتقد كل حين الذى هو نور العالم غير المقترب إليه الذى من النور غير المدنى منه (قطعة 5).
+ صنع موسى مجمرة من ذهب يوقد فيها الكاهن الجمر ويضع عليه البخور بها على مذبح البخور.
المجمرة الذهب ترمز للعذراء مريم وجمر النار يرمز إلى لاهوت المسيح الذى سكن فى بطنها تسعة شهور ولم تحترق أحشاءها كما أن جمر النار لا يحرق المجمرة.
وتقول ثيئوطوكية الأحد " أنت هى المجمرة الذهب النقى الحاملة جمر النار المباركة الذى يؤخذ من على المذبح يطهر الخطايا ويمحو الأثام. أى الله الكلمة الذى تجسد منك ورفع ذاته بخورا إلى الله أبيه (قطعة 6) ثم تضيف نفس القطعة " حينئذ لا أخطىء فى شىء إذا ما دعوتك المجمرة الذهب ".
+ جمع موسى عصى رؤساء الأسباط ووضعها فى خيمة الإجتماع أمام الشهادة بناء على أمر الرب (عدد 17) " وفى الغد دخل موسى إلى خيمة الشهادة وإذا عصا هارون لبيت لاوى قد أفرخت، أخرجت فروخا وأزهرت زهرا وأنضجت لوزا (عدد 17: 8)، وكان ذلك بدون أن يغرسها موسى فى الأرض أو يسقيها بالماء.
عصا هارون ترمز إلى العذراء القديسة مريم التى ولدت المسيح ثمرة الحياة بدون غرس ولا سقى أى بدون زرع بشر أو زواج طبيعى وتقول ثيئوطوكية الأحد " عصا هارون التى أزهرت بغير غرس ولا سقى هى مثال لك يا من ولدت المسيح إلهنا. بالحقيقة بغير زرع بشر وأنت عذراء (قطعة 7) رموز كثيرة جدا صنعها موسى تكرز وتبشر لكل من يتأملها ويسبر غورها، تكرز بميلاد المسيح من العذراء الطاهرة بطيقة إلهية إعجازية وتقول ثيئوطوكية الأحد فى مطلع القطعة " 15 " (من يقدر أن يصف كرامة القبة التى زينها النبى لما رآها المعلمون المختارون للكتب المقدسة تعجبوا جدا).
وبجانب هذه الرموز التى صنعها موسى تنبأ نبوة صريحة عن مجىء المسيح وأوصى شعه أن يسمعوا له قائلا " يقيم لك الرب إلهك نبيا فى وسطك من إخوتك مثلى له تسمعون " تث 18: 15.
وبناء على كل هذه الرموز والنبوات قال السيد المسيح مرة موبخا اليهود " لأنكم لو كنتم تصدقون موسى لكنتم تصدقوننى لأنه هو كتب عنى " (يو 5: 46).

كرامة صموئيل

+ السلام لك يا مريم كرامة صموئيل
ولادة صموئيل النبى وولادة القديسة مريم من والديها يواقيم وحنة متشابهين، كانت حنة أم صموئيل عاقرا وصلت إلى الرب أن يعطيها نسلا فتجعله نذيرا للرب ليخدمه فى هيكل قدسه فسمع الرب صوتها وأعطاها صموئيل، ولما كبر قليلا أحضرته إلى هيكل الرب وسلمته إلى عالى الكاهن ليخدم الرب ويخدم الكهنة.
نفس الأمر يتكرر بخصوص القديسة مريم فقد كانت أمها حنة وهو نفس اسم أم صموئيل النبى كانت حنة عاقرا فصلت إلى الرب ونذرت نسلها للرب فأستجاب الرب طلبتها وأعطاها إبنة دعتها مريم ولما كبرت قليلا سلمتها إلى زكريا الكاهن لتعيش فى الهيكل وتخدم الرب وتعبده، وتخدم الكهنة.
أمر آخر يتشابه فيه صموئيل النبى والعذراء مريم فقد اختار الرب كلا منهما منذ صغره ليقوم بمهمة إلهية خطيرة.
بينما صموئيل صبى صغير وكان نائما فى مخدعه فى الهيكل ناداه الرب صموئيل صموئيل، ولما تحقق أنه صوت الرب قال كما لقنه عالى الكاهن معلمه " تكلم يارب فإن عبدك سامع " (1 صم 3) فكلفه الرب بأن يحل محل عالى الكاهن فى قيادة الشعب وتعليمه وأن يقوم بعمل القضاء للشعب لحل مشاكله.
مريم الصبية الصغيرة سلمها الكهنة لقريبها البار يوسف الطاهر ليحفظها فى بيته فجاء إليها الملاك وبشرها بأمر التكليف الصادر من قبل الرب بأن الروح القدس يحل عليها وقوة العلى تظللها فتحبل وتلد يسوع المسيح مخلص العالم كله فقبلت المهمة بإتضاع وتسليم وقالت " هوذا أنا أمة الرب ليكن لى كقولك فمضى من عندها الملاك " (لو 1: 38).
لذلك نال كل منهما كرامة عالية وتشرف بخدمة الرب منذ صباه، وقام كل منهما بمهمة خطيرة بتكليف من الرب نفسه ونجحا فى ذلك أعظم نجاح.

كنز يوسف

الكنز الذى اشتراه يوسف فوجد فيه الجوهر مخفى فى وسطه
ثيؤطوكية الثلاثاء

[magdy-f]

كنيسة المسيح

+ القديس مار أفرام السرياني ينسب للكنيسة ما هو خاص بالقديسة إذ يقول:
"مباركة أنت أيتها الكنيسة،تحدث أشعياء عنك في تسبحته النبوية المفرحة، قائلا:
هوذا العذراء تحبل وتلد أبنا.يا لسر الكنيسة المخفي"

+ يربط القديس كيرلس بابا الإسكندرية بين القديسة مريم والكنيسة قائلا:
"لنمجد مريم دائمة البتولية بتسابيح الفرح،التي هي نفسها الكنيسة المقدسة.لنسبحها مع الابن العريس كلي الطهارة.المجد لله إلى الأبد".

+ يؤكد القديس أمبروسيوس أن القديسة مريم هي" نموذج الكنيسة"
+ كما يقرر القديس أوغسطينوس أن "مريم هي جزء من الكنيسة، عضو مقدس، عضو ممتاز، العضو الاسمي، لكنها تبقى عضوا في الجسد الكلي (أى غير منفصلة عن بقية الأعضاء).

تطابق العذراء مريم مع الكنيسة
كل منهما قد حملت بالروح القدس بغير زرع بشر، معطية ميلادا للإبن الذى بلا عيب، فالقديسة مريم هى أم الكلمة الإلهى ولدته حسب الجسد، والكنيسة أم أعضائه ولدتهم بالمعمودية ليشاركوا السيد المسيح حياته.
فى هذا يقول القديس اغسطينوس: " كما ولدت مريم ذاك الذى هو رأسكم، هكذا ولدتكم الكنيسة، لأن الكنيسة هى أيضا أم (ولود) وعذراء، أم فى أحشاء حبنا، وعذراء فى ايمانها غير المنثلم، هى أم لأمم كثيرة الذين يمثلون جسدا واحدا، وذلك على مثال العذراء مريم أم الكثيرين وفى نفس الوقت هى أم للواحد ".
القديسة مريم عذراء حسب الجسد والروح، أما الكنيسة فيمكن دعوتها عذراء إذ لا تنحرف قط عن الأيمان بل تبقى أمينة على تعاليم السيد المسيح إلى النهاية.
مريم قد ولدت " الأبن المتجسد " واهب الحياة للمؤمنين، أما الكنيسة فهى أم المؤمنين الذين يتقبلون الحياة خلال اتحادهم بالرأس، الإله المتجسد.
المجهودات البشرية الذاتية، وتصير علامة لنعمة الله، الذى يطلبنا فى اتضاع طبيعتنا ليقودنا إلى مجد ملكوته.
هيبوليتس التطويب الذى ذكره موسى " مباركة من الرب أرضه، تبقى له وتتبارك بندى السماء " (تث 33: 13) كنبوة عن قداسة مريم، الأرض المباركة اذ تقبلت كلمة الله النازل كندى السماء، يعود فيقرر انها نبوة تشير إلى قداسة الكنيسة، قائلا: " يمكن أن تقال عن الكنيسة، اذ تباركت بالرب، كأرض مباركة، كفردوس البركة، أما الدى فهو الرب، المخلص نفسه ".
والمنتصرون الأقتداء بالقديسة مريم، مصلين بغير انقطاع من أجل تجديد العالم كله فى المسيح يسوع ". 1- القديسة مريم والكنيسة كلاهما أم وعذراء فى نفس الوقت.
2- تحمل الكنيسة ذات لقب القديسة مريم، أى " حواء الجديدة "
3- تشابه الكنيسة القديسة بكونها "أمة الرب".
4- دعى كل من القديسة مريم والكنيسة ب " المقدسة أو القديسة ".
5- شفاعة القديسة هى نموذج لعمل الكنيسة.

لوحا الشريعه

التي كتب عليها كلمة الله والعذراء حملت كلمة الله في احشائها

مائدة الحكمة

(أم 9: 1- 11) يشبّه العهد القديم حضور الله بين الناس بوليمة. فالإنسان الذي يتّحد بحكمة الله كأنّه يأكل خبز الله ويتناول خمر الله: "الحكمة بنت بيتها ونحتت أعمدتها السبعة. ذبحت ومزجت خمرها وصفّفت مائدتها. أرسلت جواريها تنادي على متون مشارف المدينة: من هو ساذج فليمل إلى هنا. وتقول لكلّ فاقدي اللبّ: هلمّوا كلوا من خبزي واشربوا من الخمر التي مزجت. اتركوا السّذاجة واحيوا. إنهجوا طريق الفطنة" (9: 1- 6). بتجسّد ابن الله وكلمته، ظهرت حكمة الله بين البشر. فالمسيح هو نفسه حكمة الله، وقد ظهر لنا في مريم العذراء. ووليمة الحكمة هي أيضاً صورة لمائدة الملكوت السماويّ التي أعدّها الله في حياة المجد. وقراءة هذا النصّ في أعياد مريم العذراء إشارة إلى أنّ الملكوت قد بدأ على هذه الأرض بتجسّد ابن الله في أحشاء مريم العذراء.

مدينة الله

اورشليم الجديدة مدينه الله
هي السماء الثانيه التي حوت في احشائها الله الكلمة
وتتحقق فيها النبوءة التي في المزمور "أعمال مجيدة قيلت عنك يا مدينة الله" (مز86) أو يقال عنها "مدينة الملك العظيم" أو تحقق فيها نبوءات معينة قد قيلت عن أورشليم... أو صهيون كما قيل أيضا في المزمور "صهيون الأم تقول إن إنسانا وإنسانا صار فيها وهو العلي الذي أسسها.."(مز 87).
ثيؤطوكية الاربعاء – لبش ثيؤطوكية الاثتين

مسكن الله

مريم العذراء هي مسكن الله، ففيها سكن كلمة الله. لذلك يستخدم لوقا للتعبير عن تلك السكنى الألفاظ عينها التي استخدمها العهد القديم لحضور الله في تابوت العهد وخيمة الموعد التي كان يوضع فيها. لنقارن بين النصّين التاليين:

خروج 40: 34- 35
34 ثمّ غطّى الغمام خيمة الموعد،
وملأ مجد الربّ المسكن،
35 فلم يستطع موسى أن يدخل خيمة
الموعد،لأنّ الغمام كان حالاًّ عليه،
ومجد الربّ قد ملأ المسكن.
لوقا 1: 35
الروح القدس يحلّ عليك،
وقدرة العليّ تظلّلك،
ومن أجل ذلك فالذي يولد منك
يدعى قدّوسًا وابن الله.

بين النصين صلة واضحة أرادها لوقا لإظهار تتابع العهدين والتأكيد أنّ مريم العذراء هي مسكن الله، وأنّ الله يتجلّى فيها كما كان يتجلّى في خيمة الموعد وتابوت العهد. يتضمّن هذا التجلّي عنصرين: الغمام المنير الذي يظلّل خيمة الموعد ويبقى على نحو ما فوقها وخارجها، ومجد الربّ الذي يملأ المسكن. فالغمام الذي هو في العهد القديم رمز لحضور الله يصير هنا شخصيًّا ويدعى "الروح القدس" أو "قدرة العليّ". فالروح القدس، قدرة العليّ، يحلّ على مريم العذراء ليظلّلها كما كان الغمام يظلّل خيمة الموعد. ونتيجة حضور الله على مريم العذراء هي تجسّد كلمة الله وابن الله في أحشائها: "ومن أجل ذلك فالمولودُ منها سيُدعى قدّوسًا وابنَ الله". فكما كان مجد الله يملأ المسكن الذي كان يظلّله الغمام، هكذا سيسكن القدّوس ابن الله في أحشاء مريم العذراء بعد أن تظلّلها قدرة العليّ.
يسوع المسيح هو مجد الله على الأرض. هذا ما سيظهر أيضاً من خلال رواية تجلّي يسوع على جبل ثابور (لو 9: 28- 36). فبطرس ويوحنّا ويعقوب شاهدوا مجد المسيح الذي تجلّى على جبل ثابور كما تجلّى مجد الله على جبل سيناء: "وصعد موسى الجبل فغطّى الغمام الجبل. وحلّ مجد الربّ على جبل سيناء، وغطّاه الغمام ستّة أيّام. وفي اليوم السابع دعا الربّ موسى من وسط الغمام" (خر 24: 15- 16). إنّ مجد الله حاضر على الأرض في شخص يسوع ابن الله. لذلك في التجلّي "انطلق صوت من الغمامة يقول: هذا هو ابني الحبيب، فاسمعوا له" (لو 9: 35).
في المعنى عينه يقول إنجيل يوحنّا: "والكلمة صار جسدًا وسكن في ما بيننا. وقد شاهدنا مجده، مجدًا من الآب لابنه الوحيد، الممتلئ نعمة وحقًّا" (يو 1: 14). الجسد الذي اتّخذه ابن الله هو خيمة الموعد الجديدة حيث يسكن المجد الذي هو ملء النعمة والحق في ما بيننا. الله حاضر بين البشر في جسد ابنة الذي فيه يشّع مجده.
الغمام الذي يظلّل المسيح في التجلّي، وقدرة العليّ التي تظلّل مريم العذراء في البشارة، إشارة إلى سموّ الله الذي يتجلّى وفي الوقت عينه يبقى متساميًا عن مكان تجلّيه. فالغمام هو رمز الآب الذي يُسمعَ صوتُه آتيًا من السماء. الآب متسامٍ وفوق المسكن. والابن هو حضور الآب، هو تجلّي مجده داخل المسكن. كذلك مريم العذراء تظلّلها من الخارج قدرة العليّ، وتحمل في داخلها مجد الله، يسوع المسيح ابن الله المتجسّد.
على ضوء هذه المقارنة، تبدو مريم العذراء، في لحظة حبلها بالمسيح، مسكن الله الجديد وقدس الأقداس وخيمة الموعد يظلّلها الغمام المنير، الروح القدس، قدرة العليّ، ويحلّ فيها مجد الله، الابن الحبيب والوحيد، الممتلئ نعمة وحقًّا، الكلمة الذي صار جسدًا وأقام سكناه في ما بيننا، الإله الحاضر في ما بين خلائقه.
نشير أخيرًا إلى لقب "القدّوس" الذي نجده إلى جانب لقب ابن الله. وهو يشير إلى الانتماء إلى الله وحده. وهو من أقدم التعابير عن ألوهيّة المسيح (أع 3: 14: "لقد أنكرتم القدّوس الصدّيق". راجع أيضاً: أع 4: 27، 30، لو 4: 34).
مريم العذراء هي مسكن الله بين البشر، عليها حلّت قدرة الله ومنها وُلد المسيح القدّوس ابن الله.

معمل الإتحاد غير المفترق

ثيؤطوكية الاربعاء

ملكتنا كلنا

ختام الذكصولوجيات – البركة الختامية – صلاة الاعتراف

منارة الهيكل

(خر25).
+ لقبت بالمنارة لأنها حملت النور الحقيقي الذي أضاء العالم.
+ والمنارة في الهيكل كانت من الذهب الثمين وهي رمز للسيدة العذراء كرمز للنقاء (الطهارة).

نذيرة الرب

يقول‏ ‏القديس‏ ‏افرآم‏ ‏السرياني‏306-373‏
في‏ ‏ميمر‏ ‏لهبين ما‏ ‏كانت حنة تندب‏ ‏نفسها‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏وقت‏ ‏قائلة‏: ‏أي‏ ‏شيء‏ ‏تساوي‏ ‏حياتي‏ ‏من‏ ‏الدنيا‏, ‏مع‏ ‏تجردي‏ ‏من‏ ‏الثمر؟ وهوذا‏ ‏البهائم‏ ‏والطيور‏ ‏وكل‏ ‏المخلوقات‏ ‏ترزق‏ ‏نسلا‏, ‏أما‏ ‏أنا‏ ‏فلم‏ ‏أرزق‏. ‏الويل‏ ‏لي‏ ‏أنا‏، ‏وعظيم‏ ‏هو‏ ‏حزني‏ ‏وألم‏ ‏قلبي‏. ‏أسألك‏, ‏أيها‏ ‏الإله‏ ‏دائم‏ ‏وحده‏, ‏الذي‏ ‏سمع‏ ‏سارة‏ ‏زوجة‏ ‏أبينا‏ ‏إبراهيم‏, ‏وأعطاها‏ ‏إسحق‏ ‏بعد‏ ‏الكبر‏, ‏وسمع‏ ‏لراحيل‏ ‏وأعطاها‏ ‏يوسف‏ ‏وبنيامين‏.. ‏أن‏ ‏تسمع‏ ‏صوت‏ ‏دعائي‏, ‏أنا‏ ‏المسكينة‏ ‏الخالية‏ ‏من‏ ‏النسل‏, ‏وتعطيني‏ ‏زرعا‏ ‏يسر‏ ‏به‏ ‏قلبي‏, ‏لأني‏ ‏صرت‏ ‏مرذولة‏ ‏بين‏ ‏أهلي‏ ‏وعشيرتي‏, ‏سيما‏ ‏بعلي يواقيم الحزين‏ ‏القلب‏ ‏كثيرا‏. ‏وها‏ ‏أنا‏ ‏أنذر‏ ‏بين‏ ‏يديك‏ ‏يا‏ ‏إلهي‏ ‏أن‏ ‏النسل‏ ‏الذي‏ ‏تعطيني‏ ‏لا‏ ‏أدعه‏ ‏يمشي‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏حتي‏ ‏أقدمه‏ ‏لهيكلك‏ ‏المقدس‏. ‏وكانت‏ ‏القديسة حنة تقول‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏وهي‏ ‏تبكي‏ ‏بكاء‏ ‏مرا‏.
‏وفيما‏ ‏هي‏ ‏تصلي‏, ‏ظهر‏ ‏لها‏ ‏الملاك‏ ‏جبرائيل‏ ‏بنور‏ ‏سماوي‏،‏ وقال‏ ‏لها‏: ‏ياحنة‏ ‏إن‏ ‏الله‏ ‏سمع‏ ‏لدعائك‏ ‏وصلواتك‏. ‏وها‏ ‏أنت‏ ‏ستحبلين‏ ‏وتلدين‏ ‏ابنة‏ ‏مباركة‏, ‏وسيكون‏ ‏لها‏ ‏الطوبي‏ ‏في‏ ‏جميع‏ ‏الأجيال‏, ‏وفي‏ ‏كل‏ ‏أقطار‏ ‏المسكونة‏, ‏ومنها‏ ‏يولد‏ ‏الخلاص‏ ‏من‏ ‏أسر‏ ‏إبليس‏, ‏لآدم‏ ‏وذريته‏. ‏فأجابت حنة الملاك‏ ‏جبرائيل‏ ‏وقالت‏: ‏حي‏ ‏هو‏ ‏الرب‏،‏ لو‏ ‏أنني‏ ‏رزقت‏ ‏بمولودة‏ ‏كما‏ ‏قلت‏ ‏لي‏, ‏لسوف‏ ‏أقدمها‏ ‏قربانا‏ ‏للرب‏ ‏الإله‏, ‏لتخدمه‏ ‏كل‏ ‏أيام‏ ‏حياتها‏ ‏في‏ ‏هيكله‏ ‏المقدس‏.

نعمة إبراهيم

+ السلام لك يا مريم نعمة إبراهيم:
كما آمن إبراهيم بأن اللَّه سيعطيه نسلاً كنجومالسماء بالرغم من شيخوخته وموت مستودع سارة. هكذا العذراء مريم آمنت بقول الملاكلها: ها أنتِ ستحبلين و تلدين ابناً وتسمينه يسوع، وبقوله: الروح القدس يحل عليكِ، وقوة العلي تظللكِ، فلذلك أيضاً القدوس المولود منكِ يُدعَى ابن اللَّه. فقالت له: هوذا أنا أمة الرب. ليكن لي كقولك.

أعطى الله لإبراهيم نعمة الإيمان بغزارة " آمن إبراهيم بالله فحسب له برا " (رو 4: 3). كان إيمانه قويا يهزأ بالمستحيلات ويستهين بالمعوقات.
لما أمره الله بالخروج من أرضه ومن عشيرته ومن بيت أبيه إلى الأرض التى سيريه إياها " خرج وهو لا يعلم إلى أين يأتى (عب 11: 8) " ولما وعده الله بميلاد اسحق آمن بوعد الله رغم وجود بعض معطلات الإنجاب لديه ولدى زوجته سارة لشيخوختهما المتأخرة " وإذ لم يكن ضعيفا فى الإيمان لم يعتبر جسده وهو قد صار مماتا إذ كان ابن نحو مائة سنة، ولا مماتية مستودع سارة ولا بعدم ايمان ارتاب فى وعد الله بل تقوى بالإيمان معطيا مجدا لله، وتيقن أن ما وعد به هو قادر أن يفعله أيضا " (رو 4: 19 – 21).
ولما أمره الله بتقديم اسحق ابن الموعد ذبيحة لم يعارض بل قام باكرا وبقلب شجاع عزم على تنفيذ أمر الله بحذافيره، ويقول الرسول: " بالإيمان قدم إبراهيم اسحق وهو مجرب، قدم الذى قبل المواعيد، وحيده الذى قيل له أنه بإسحق يدعى لك نسل إذ حسب أن الله قادر على الإقامة من بين الأموات " (عب 11: 17 – 19).
هكذا كان إيمان العذراء القديسة مريم. كان إيمانها بسيطا وقويا. بشرها الملاك بأنها ستحبل وتلد إبنا دون أن تتزوج أو تعرف رجلا، ورغم غرابة الخبر استفسرت من الملاك استفسارا بسيطا قائلة " كيف يكون لى هذا وأنا لست أعرف رجلا "(لو 1: 34) ولما عرفت أن هذه مشيئة الرب وتدبيره خضعت بإيمان واتضاع قائلة " هوذا أنا أمة الرب ليكن لى كقولك " (لو 1: 38).
لما أمر الملاك يوسف بأن يأخذ الصبى وأمه ويهرب إلى مصر أطاعت فى اتضاع وتسليم، ولما أمرها الملاك بالرجوع إلى فلسطين فعلت نفس الشىء.
كانت العذراء من نسل إبراهيم، وكانت نسلا صالحا، والنسل الصالح يكون سبب نعمة لآبائه وسبب فرح وسرور لهم حسب قول الحكيم فى الأمثال (أم 10: 1)، فالعذراء مريم كانت سبب نعمة وفرح لأبيها ابراهيم، وسبب اكرام وتبجيل له على مدى الأيام فنقول فى القطع المعقب العربى فى عشيات شهر كيهك هذا المرد الذى يتكرر فى كل قطعة:
" السلام لك ثم السلام لك ونسألك يا أم المحبوب أن تحظينا فى مظال آبائك إبراهيم واسحق ويعقوب ".
الرب يسوع ابن العذراء مريم أخرج ابراهيم من الجحيم ونقله إلى الفردوس وجعل حضنه مكان راحة وتعزية لكل المؤمنين الراحلين، فتقول الكنيسة فى صلواتها على المنتقلين:
" نيح نفوسهم جميعا فى حضن آبائنا القديسين ابراهيم واسحق ويعقوب ".

نعمة أليشع

ثيؤطوكية الاحد

نعمة دانيال

هيكل أورشليم وعذراء الناصرة

فى وقت السحر ,حيث يرجح أن بشارة الملاك لزكريا الكاهن كانت فى خدمة بخور الصباح ,ينطق صوت أبواق الكهنة ثلاث مرات معلنة بدء يوم جديد ,وهو يشير الى صوت الله الذى يبعث الحياة فى الارض.

ولاشك أن صوت البوق له صدى فى نفوس أتقياء أسرائيل إذ هو رمز الامل فى تحقيق مواعيد الله بإقامة أورشليم سمائية مزمعة أن تحل على الارض, وفى نفس الوقت ينهض اللاويون الذين عليهم خدمة اليوم لمباشرة مهام وظيفتهم ,.

ويتقدم العلمانيون الذين يمثلون شعب الله لحضور تقديم الذبيحة نيتبة عن إسرائيل بأسره ,سواء فى فلسطين أو فى الشتات.

القرعة اليومية:
_______________________

وعلى اعلى نقطة فى الهيكل يقف أحد الكهنة يرقب بزوغ الفجر فجر اليوم حيث يعلن بأشارة خاصة بدء الخدمة,بينما تموج أروقة الهيكل من أسفل بنشاط مثل خلية النحل.
فقبل ذلك ,ربما قبل صياح الديك ,يستدعى رئيس الكهنة أولئك الذين أغتسلو بحسب الفرائض الطقسية لمباشرة وظائفهم المقدسة.

وكانت الخدمة اليومية تحتاج الى 50 كاهنآ ,يقسمون أنفسهم فرقتين ويجلون مفتشين الهيكل وأروقته على ضوء المشاعل.وهاهم يجتمعون ثانية ذاهبين الى "قاعة الاعمدة المنحوتة" حيث اعتاد مجمع السنهدريم أن يعقد جلساته.

وهنا يتم ترتيب خدمة اليوم وتعيين خدامها بواسطة القرعة حسمآ للخلافات والمشاجرات التى تحدث نتيجة للغيرة بين الكهنة.اما القرعة فكانت تلقى ثلاث مرات صباحآ ,وأثنتان منها قبل فتح الهيكل ,والثالثة بعد فتحه ,وعدا قرعة رابعة فى المساء لتحديد الكاهن المكلف بتقديم البخور.

وأول عمل يقوم به من تصيبه القرعة الاولى هو تحريك الجمر المتقد فى مذابح المحرقة ,والجماعة التى تقع عليها القرعة الثانية تعد لتقديم الذبيحة ذاتها وتهيئ المنارة ذات السبعة ُسرج ومذبح البخور داخل القدس ,كل هذا ينبغى أن يتم قبل بزوغ نورالنهار وقبل أن تفتح أبواب الهيكل.

وبعدما ينتهى الكهنة المختارون بالقرعة من تجهيز داخل القدس تمهيدآ لأهم وأقدس جزء فى خدمة اليوم الا وهو تقديم البخور أمام الرب ,يجرى إلقاء القرعة للمرة الثالثة لاختيار من يكون له كرامة أصعاد البخور الذى هو رمز لصلوات الشعب المقبولة امام الله, وهو امتياز يناله الكاهن مرة واحدة فى حياته ليترك لرفاقه فرصة أن ينالوا ما ناله ,

ويسبقها صلاة من جانب الكهنة المجتمعين ثم تلاوة قانون العقيدة 0 "الشماع" وهو عند اليهود مثل قانون الايمان الارثوذكسى ويتكون من الاجزاء التالية من العهد القديم تث 6:4 _ 9 __,11 : 13 _ 21 __.,عد 15 : 37 _ 41

زكريا الكاهن فى الهيكل:
______________________

حول رئيس الكهنة التف حينئذاك جمع من الكهنة بينهم شيخ يناهز الستين من عمره وهو زكريا الكاهن لم ينل امتياز تقديم البخور رغم سنه المتقدم ,شخصيته مألوفة لدى المترددين على الهيكل إذ كان لفرقته أن تخدم مرتين فى السنة ,.

ولا يمنع الكاهن من الخدمة طالما أن صحته مازالت تساعده وكان زكريا مختلف عن سائر رفقائه من الكهنة ,انه لا يسكن مثلهم فى حى " أوفل " فى اورشليم مثل باقى الكهنة العظام ,ولامدينة اريحا القريبة حيث كان يسكن ربع تعداد الكهنة

كان يسكن فى احدى بلدان جبال اليهودية ورغم ذلك كان يمتاز عنهم باقترانه بواحده من بنات هارون ,وهذا امتياز مضاعف فى نظر التقليد الكهنوتى القديم.
وفجأة أعلن رئيس الكهنة أن القرعة من نصيب زكريا اليوم ,

وعليه أن يختار اثنين من رفقائه لمساعدته فى الاعداد لهذه الخدمة الالهية, وها هو أحدهما قد تقدم ورفع الرماد المتخلف من خدمة مساء الامس وسجد وقفل راجعآ ايضآ ,والثانى معه جمر متقد ومأخوذ من مذبح المحرقة ,وقد نثره على مذبح البخور فى اوسع دائرة ممكنة ,وسجد وقفل راجعآ أيضآ.

وفى هذا الاثناء ارتفع صوت "الارغول " داعيآ الكهنة واللاويين والشعب للاستعداد للخدمة التى تجرى امامهم والتى هى جوهر عبادة اليوم كله.

فى داخل القدس:
_________________________

أما الكاهن الخديم _ زكريا_ فقد دخل وحده الى القدس حاملآ بيده المجمرة الذهبية ووقف أمام الحجاب الذى يفصله عن قدس الاقداس ,أمامه مذبح البخور لامعآ بالجمر المتقد ,وعن يمينه _ مائدة خبز الوجوه وعن يساره المنارة الذهبية بسرجها السبعة المضيئة بينما وجه الكاهن الشيخ يلمع فى رهبة منتظر علامة من الخارج تعلن له أن الوقت قد حان لينثر البخور على المذبح.

اما الجميع كهنة وشعبآ واقفون بأيدى مرفوعة وبشفاه ناطقة بكلمات خافته يرددون التسبيح لله على خلاصه فى القديم متوسلين اليه لتحقيق مواعيده فى المستقبل,هذا كله تجسمه سحابة البخور الصاعدة من المذبح الى فوق بينما العيون ترقبها فى طريقها الىعرش الله فى السماء,.

وزكريا الكاهن واقفآ يتأمل حبات البخور وهى تحترق ولا يبقى منها سوى رائحة زكية ,والان عليه أن ينحنى ساجدآ ويتراجع ليمنح الحاضرين بركة الختام,ولكن وقعت مفاجأة لم تكن فى الحسبان,إذا بجبرائيل الملاك واقف بين المذبح وبين المنارة ,أى على يمين المذبح وعلى يسار زكريا يخاطبه ويبشره بميلاد يوحنا وخرج زكريا صامت لايتكلم.

مضت سته أشهر على المشهد الذى تم فى الهيكل ,وينقلنا لوقا البشير بعيدآ عنه وعن طقوسه وممارساته وذبائحه ومرتليه وعن جلجلة أجراس ثياب الكهنة..........بعيدآ عن ضجيج الصيارفة وباعة الحمام والمرتزقة الذين يتناثرون حول اروقة وحوائطه..بعيدآ عن جماعات الفريسيين والكتبة الذين تزدحم بهم اورشليم..

بل وبعيدآ عن ارض اليهودية كلها حيث كانت قرعة سبط يهوذا قديمآ أن يسكن هذه البقعة من أرض الموعد....ويذهب الملاك جبرائيل الى شمال فلسطين الى ارض الجليل.

ارض الجليل:
_____________________

خصبة بطبيعتها الجغرافية ,تتميز بمدرجاتها وجمال مناظرها الخلابة ,مكتظة بالقرى والمدن سواء على بحر الجليل أو فى داخل الاقليم نفسه ,غنية بالسكان الذين يشتغلون بالزراعة.

كانت أصلآ من قرعة أسباط زبولون ونفتالى وأشير ,ولكن بعد عودة إسرائيل من سبيى بابل فى القرن الخامس قبل الميلاد اختلطت الاسباط مع بعضها البعض ,ولكن ارض الجليل بالذات ,لبعدها عن مركز عبادة اورشليم ,سهلت أستيطان عدد من الوثنيين واختلاطهم مع اليهود الاصلين.

لذلك يمكن القول بصفة عامة أن سكان الجليل كانوا أقل تمسكآ وحذلقة وتدقيقآ فى الشريعة ,فأعتبرهم يهود الجنوب ,أى سكان يهوذا ,أنهم سذج وجهلة ,حتى أن لقب "جليلى " ينم على المهانة كما ورد فى انجيل يوحنا " العلك أنت أيضآ من الجليل؟" (يقصدون تحقير نيقوديموس لما كان يدافع عن السيد المسيح)

"أمن الناصرة (أحدى مدن الجليل) يمكن أن يكون شيئ صالح؟ يو 7 : 52 , 1 : 46

فى بيت غذراء الناصرة:
______________________

ولكن الملاك جبرائيل ,خلافآ لكل توقعات اليهود ,قصد الجليل ومدينة الناصرة على وجه التحديد ودخل بيت غذراء فقيرة مخطوبة لرجل ,عذراء ليست من بيت كريم غنى ,ولا من بيت عالم متفقه فى الشريعة ,ولا من بيت مشهود له بالتقوى والقداسة ,بيت عائلة فقيرة بلا تاريخ ولا شهادة على الاطلاق.

وبالحقيقة من قفر الجليل انفجرت لنا أنهار الحياة الابدية ومن أحشاء العذراء صارت البشرية الموحشة تمجد الله بروح التسبيح الجديد الذى نطقة به العذراء بعد نوالها النعمة.

سر أختيار العذراء:
__________________

مهما اجتهدنا فى السعى وراء هذا السر ,وكيف أنها وجدت نعمه أمام الله ,فلن نصل الى حل ,ولكننا لا نتصور فى الوقت نفسه أن الله اختارها عشوائيآ لانه هذا مستحيل فكلمات البشارة تقول " سلام لك أيتها الممتلئة نعمة لو 1 : 28

ربما فتشت العذراء فى حياتها لتعرف ما الذى جعلها "ممتلئة نعمة" وأنها " وجدت نعمة" أمام الله حتى تستحق هذا التكريم؟ فلم تجد فى سلوكها وحياتها سوى تواضعها فأعلنته فى تسبيحتها وسلمته للاجيال بعدها " تعظم نفسى الرب وتبتهج روحى بالله مخلصى لانه نظر الى اتضاع أمته " لو 1 : 46 _ 47

ميراث تقوى:
_______________________
ليس من شك أن النظرة الى المرأة فى العهد القديم ,وبالاخص فى عصر السيد المسيح كانت أقل من الرجل بكثير من التقوى والقداسة. فالحقيقة الكتابية تلقى على عاتقها دخول الخطية., والايات التى وردت عنها فى التوراه جعلت الكتبة والربيين فرصة أن يضعوا عليها انواع من الطقوس والتطهيرات أضعاف ما وُضعوا على الرجل,

ورغم ذلك فقد أفلتت عذراء الناصرة ولم يحتفظ قلبها بشيى من ذلك ,بل اختزن فى اعماقها كثيرآ من تسابيح العهد القديم لكثرة ترددها على المجمع اليهودى ,فالذى يتأمل " تعظمة مريم " يتيقن أن لسانها انفتح بالتسابيح من كلمات العهد القديم التى كانت ترددها كميراث تقوى مسيانى حى تترجاه لحظة بلحظة الى أن تم فيها ,فاستحقت تطويب الاجيال.

هيكل سليمان

مريم العذراء هى هيكل سليمان الذى من خلالها سكن الرب فى وسط شعب إسرائيل (1مل 6: 13)

والدة الإله

- ثيئوطوكوس أي "والدة الإله"
الكنيسة القبطية الأرثوذكسية تكرم السيدة العذراء الإكرام اللائق بها، دون مبالغة، ودون إقلال من شأنها. فمريم العذراء هى الإنسانة الوحيدة التى أنتظر الله آلاف السنين حتى وجدها ورآها مستحقة لهذا الشرف العظيم "التجسد الإلهى" الشرف الذى شرحه الملاك جبرائيل بقوله " الروح القدس يحل عليكِ وقوة العلىّ تظللك فلذلك أيضاً القدوس المولود منكِ يدعى أبن الله" (لو35: 1). لهذا قال عنها الكتاب المقدس "بنات كثيرات عملن فضلاً أما أنت ففقتِ عليهن جميعاً " (أم29: 31)
هذه العذراء كانت القديسة كانت فى فكر الله و فى تدبيره منذ البدء ففى الخلاص الذى وعد به آدم وحواء قال لهما " أن نسل المرأة يسحق رأس الحية " (تك15: 3) هذه المرأة هى العذراء و نسلها هو المسيح الذى سحق رأس الحية على الصليب.
• مريم العذراء في اعتقاد الكنيسة وبحسب الإنجيل "والدة الإله" (ثيئوطوكوس). وليست والدة (يسوع) كما ادعى النساطرة بسبب إنكارهم لاهوت المسيح، وحاربهم القديس كيرلس الأسكندري، وحرمهم مجمع أفسس المسكوني المقدس.
• والكنيسة تؤمن أن الروح القدس قد قدس مستودع العذراء أثناء الحبل بالمسيح.
وذلك كما قال لها الملاك "الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظلك. لذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله".
وتقديس الروح القدس لمستودعها، يجعل المولود منها يحبل به بلا دنس الخطية الأصلية. أما العذراء نفسها، فقد حبلت بها أمها كسائر الناس، وهكذا قالت العذراء في تسبحتها "تبتهج روحي بالله مخلصي" (لوقا 1: 47).
لذلك لا توافق الكنيسة على أن العذراء حبل بها من أمها حنة بلا دنس الخطية الأصلية كما يؤمن الكاثوليك.
ولقب والدة الإلة أطلقه المجمع المسكوني المقدس المنعقد في أفسس سنة 431م وهو اللقب الذي تمسك به القديس كيرلس الكبير ردا علي نسطور...
وبهذا اللقب "أم ربي" خاطبتها القديسة أليصابات (لو 1: 43).

هو اللقب الذى نطق به الروح القدس على فم القديسة أليصابات: [إمتلأت من الروح القدس، وصرخت بصوت عظيم... من أين لى هذا، أن تأتى أم ربى إلى َّ] لو1: 41 – 43.
● ومعنى هذا اللقب هو مجازى فقط، وبمعنى روحانى بعيد تماماً عن الجسديات، ولذلك لا يفهمه الجسدانيون.
● وهو يعنى أن كل ملء اللاهوت قد خلق وهيأ لذاته -من أحشائها- ناسوتاً مقدساً، وإتحد به إتحاداً معجزياً ليس له مثيل، بدون إختلاط ولا إمتزاج ولا تغيير، وبدون إنفصال ولا إزدواجية ولا تناقض فى الإرادة والمشيئة والفعل، فى إتحاد معجزى فى المسيح الواحد، الغير منقسم على ذاته، لان اللاهوت إتحد بكل ما للناسوت، جسماً وروحاً ونفساً وإرادة وأعمالاً. بدون أى نقص.
● وبسبب هذا الإتحاد المعجزى العجيب، أصبح ينسب لللاهوت -نظرياً فقط لا غير- كل ما يخص الناسوت الذى إتحد به وجعله ناسوتاً خصوصياً له.
● فإننا نقول بالمعنى المجازى -وليس الجسدى- أن الله إفتدانا وصلب عنا ومات عنا، وقام من الأموات، وصعد للسموات، وجلس على يمين القوة... إلخ. فكل هذه الأعمال التى قام بها الناسوت -المتحد به كل ملء اللاهوت- أصبحت تنسب -نظرياً فقط- لللاهوت.
● ولكننا نعلم، أن اللاهوت لا يولد ولا يصلب ولا يموت... إلخ. ولا يفكر بغير ذلك، إلاّ الذين أعمى الشيطان أذهانهم.
● ويمكن تشبيه ذلك الإتحاد المعجزى -للتقريب فقط، لأنه ليس له مثيل -بإتحاد النار بالحديد، إلى كيان إتحادى واحد، هو الحديد المحمى، بدون أن تتغير طبيعة النار وبدون أن تتغير طبيعة الحديد، وبدون أن يكونا منفصلين عن بعضهما، لأن الذى يمسك ذلك الحديد -المتحد بالنار- سيحترق بناره، مع أنه -فى الأصل- النار لا تُمسك والحديد لا يحرق. والتشبيه مع الفارق.
● كما أن تسمية والدة الإله، لا يعنى أننا ننسب لها الإلوهية، وإنما ذلك يشبه تسمية الأم بالقاب إبنها، مثلما نقول " أم الدكتور"، على إنسانة قد لا تكون متعلمة نهائياً، ولكن إبنها دكتور.
● وبنفس هذا المعنى، نقول على السيدة العذراء، أنها أم ربنا وأم الله وأم النور وأم الخلاص وأم الرحمة... إلخ، وكلها بالمعنى المجازى فقط، وليس بالمعنى الجسدانى
- مقدمة وختام الذكصولوجيات – لحن شيرى ماريا – لحن افرحى يا مريم – الهيتينات – مقدمة قانون الايمان – صلاة باكر وصلاة الساعة الثالثة وصلاة الساعة السادسة.

ينبوع ماء الحياة المقدس

ثيؤطوكية الجمعة

تم